Орто кылымдардан азыркы күнгө чейин сексуалдык мамиле кандайча өзгөргөн

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 04:03

Китептин фрагментинен «Сенден кийин гана. Бүткүл дүйнөлүк жакшы адеп тарыхы”эмне үчүн эркектерге аялдарга көкүрөк менен тийишүүгө уруксат берилгенин жана сойкуканага баруу кеңири таралганын билесиз.

Коомдук потенциал

Цивилизациянын жүрүшүндө жеке болуп калган сексуалдык жашоонун көптөгөн аспектилери алгач жалпыга ачык болгон. Мисалы, аял күйөөсүнүн импотент экенин далилдеп гана ажыраша алчу. Үй-бүлө куруунун максаты балалуу болуу болгондуктан, чиркөө тукумсуздук боюнча айыптоолорду олуттуу кабыл алган.

XIII-XIV кылымдардагы сыноолордо. потенциалдуу импотенттүү эркекти текшерүүдө анын жыныс мүчөсү өлчөнөт: ал канчалык кыска болсо, эркектин тукумсуз болуу ыктымалдыгы ошончолук жогору болот деп эсептешкен.

Чогулушка катышкан аялдар кээде атайлап эле байкуштун жыныстык мүчөсү тийгенге жооп береби деп ойготушкан. XV кылымда. импотент деп айыпталган күйөөсү дин кызматчылардын жана чиновниктердин катышуусунда сойкуканада өзүнүн сексуалдык жөндөмдүүлүгүн далилдөөгө аргасыз болгон.

Тарыхчылардын айтымында, ушундай эле окуя 1677-жылы да болгон, анда көптөгөн адамдар чогулуп, карыган маркиз өзүнүн эркектик күчүн далилдөөгө аракет кылып жаткан. Маркиз жыныстык катнашка жөндөмдүү экенин айткан, бирок темага ылайык, көшөгө артында күткөн эл анын ниетин ишке ашырууга тоскоол болуп калган.

Бүгүнкү күндө эркектик сапат эл алдында өлчөнбөй калды, бирок эркектик дагы эле талкуу жана бекер кызыкчылык. Виагра кирди жаңы глава тарыхында потенции: рыногу үчүн дары-дармектер үчүн эректильной дисфункции өстү 2000-жылдары, ал эми азыр алар пайдаланылат эмес, дарылоо үчүн импотенции, ошондой эле жакшыртуу үчүн жыныстык катнаш. Эркек гольф ойноого же багбанчылыкка көбүрөөк кызыкса дагы, ал өзүнүн эркектик милдетин аткарышы керек - эң жакшысы мүмкүн болушунча узак.

Орто кылымдарда мейкиндиктин жетишсиздигинен улам бир төшөктө бир нече адам көп уктап, туугандары гана эмес, кызматчылары жана коноктору да жатчу. 16-кылымда балдар менен кыздардын ортосундагы жөнөкөйлүктүн чегин аныктаган эрежелер пайда боло баштаган.

Ошентип, Эразм Роттердамский, чечинип жатып, төшөктөн турганда адептүүлүк жөнүндө эстен чыгарбоо керек жана табият жана адеп-ахлак бизге жашыруу үчүн айткан эч нерсеге кызыккан көздөрдү ачпаш керек деп жазган. Бир-эки кылым өткөндөн кийин, де ла Салле, эгерде алар никеси жок болсо, эркек менен аял бир төшөккө жатпаш керек, ал эми ар башка жыныстагы өкүлдөр бир бөлмөдө уктоого аргасыз болсо, анда керебеттерди жылдыруу керектигин баса белгилеген. бөлөк.

Жубайлар бир төшөктө болушса да, нике купуялуулукка кепилдик берген эмес. XVI кылымдын аягында. Англияда пуританизмдин жайылышы адеп-ахлактуулукка көзөмөлдүн күчөшүнө алып келди: расмий түрдө бул дин кызматчылар тарабынан, ал эми расмий эмес түрдө кошуналар тарабынан жасалган. Ушакчылар кызыккандар менен маалымат бөлүшүп, аларга бардык интимдик деталдарды айтып гана тим болбостон, чиркөөчүлөргө адеп-ахлак нормалары бузулса, ишарат кылышкан.

Ушактардын кеңири тараган темалары күңдөрдү азгыруу же жубайлардын көңүлүн бурган сексуалдык жашоосу болгон. Эгерде күйөөсү аялынын сүйүү иштерине кийлигишпесе, кошуналар да дин кызматкерлерине билдиришкен.

Атүгүл ошол кездеги аристократтар жана жөн эле бай адамдар кожоюндун уктоочу бөлмөсүндө эмне болуп жатканын аңдып жүргөн өз кызматчыларынын көзүнөн жашыра алышкан эмес. Эгерде ак сөөктөр ойноштук кылган деген айып менен соттолсо, көбүнчө кызматчылар күбө болушкан. Башкача айтканда, жыныстык кол тийбестик андай болгон эмес деп айта алабыз.

XVII кылымда.бул көйгөй архитектурада чагылдырылган: мындан ары, бай адамдардын үйлөрүндө, өзүнчө коридор уктоочу бөлмөгө алып барчу, ал эми мурункудай бөлмөлөрдүн топтому эмес. Ошондой эле уктоочу бөлмөлөр үстүңкү кабаттарга кызык малайлардан алыс жайгаштырыла баштады.

Бирок, айта кетчу нерсе, эски таптык коомдо сиздин жашооңуздун эң жакын жактарына көз салып турган адамдын ыңгайсыздыгы өздөрүнүн же жогорку катмардын өкүлдөрүнүн катышуусунда гана сезилчү.

Эгер жакын жерде сизден ылдыйда социалдык тепкичте турган адамдар болсо, аларга карата уялчаактыктын жоктугу дээрлик симпатиянын көрүнүшү деп эсептелген.

Демек, делла Каса айткандай, "дененин кээ бир бөлүктөрү жабык болушу керек жана ачык болбошу керек … эгерде сиз уялбай турган адамдын көзүнчө." Ак сөөк кожоюн мындай кулун же досун төмөнкү класска таандык катары көрө алган жана ал убакта бул текебер оройлук деп эсептелчү эмес, тескерисинче, өзгөчө сүйүүнүн көрүнүшү катары кабыл алынган.

Узак убакыт бою роялти жана дворяндар кол алдындагыларды уктоочу бөлмөгө жатар алдында же ойгонгондон кийин дароо кабыл алуу, ошондой эле табигый муктаждыктарын жөнөтүү адаты болгон. Эрксизден суроо туулат: бул чындап эле позициянын айырмасын ушундай жол менен көрсөтүүнүн жолу эмес беле?

Коомду үлүшкө бөлүү анчалык катуу болбой, анын мүчөлөрү эмгек бөлүштүрүлүшүнөн улам бири-бири менен көбүрөөк карым-катнашта болууга аргасыз болгондон кийин, коомдук тепкичте жогорку орунду ээлеген адамдар коомдо да уяла башташкан. төмөнкүлөрдүн болушу.

Купуялуулук азыркы мааниси боюнча 19-кылымга чейин пайда болгон эмес, бардык социалдык класстар үчүн үй жана жеке жашоо болжол менен бир эле нерсени билдире баштаган.

Заманбап маданиятта "жогорку" деген позицияны өздөрүнүн пиарынан акча тапкан адамдар ээлейт - мисалы, актёрлор жана башка атактуулар. Арийне, карапайым эл жылдыздардын кир кийимдерин бардык чынчыл адамдардын көзүнчө чайкаганда уялышпайт деп ишенишет: ММКда көбүнчө атактуулардын сексуалдык жашоосу негизги темалардын бири болуп саналат, анткени «кулпунай» сатат. жакшы.

Биздин убакта кошуналарга шпиондук кылуу бузукулук болуп саналганына карабастан, башка адамдардын интимдик жашоосуна байкоо жүргүзүүгө болгон кызыгуу эч жерде жоголо элек. Ал эми телекөрсөтүү башка көптөгөн адамдар сыяктуу эле бул маселеде жардамчы болуп калды. […]

Жаңы миң жылдыкта телевидениеде сексуалдуулуктун ачык көрсөтүлүшү тездик менен күч алып, кийимдерди түшүрүп жатканы айкын болду. Чексиз сандагы программалар ал жерде иш жүзүндө жылаңач таймашууга туура келет деп негизделген.

Мисалы, көрүүчүгө стратегиялык пункттарды араң жаап турган кичинекей бикини кийип, экзотикалык пейзаждардын фонунда голландиялык "Ханышалар Джунгли" реалити-шоусунун катышуучулары кантип жарышып жатканын көрүүгө чакырылат.

Нике төшөгүнөн тышкары секс

Башкалардын көзүнчө чечинбеңиз же уктабашыңыз керек, өзгөчө сиз никеси жок карама-каршы жыныстагы адамдар үчүн. Ар кандай жыныстагы адамдардын бир төшөктө уктоосуна жол берилбейт, кичинекей балдар гана бөтөнчө. Эгерде сиз жагдайга байланыштуу, мисалы, саякатта жүргөндө өзүңүздүн жынысыңыздагы адам менен төшөктө жатууга аргасыз болсоңуз, анда адамга тийип же тынчын ала тургандай жакын жатуу адепсиздик экенин эстен чыгарбоо керек. жана андан да азыраак, анын үстүнө бутун ыргытып.

Жан-Батист де ла Саль. Жакшы жүрүм-турум эрежелери жана христиан адептүүлүгү (1702)

Орто кылымдарда никеге чейин жыныстык катнашка баруу, ошондой эле эки тараптуу мамилелер кеңири таралган. Ошентип, орто кылымдагы адеп-ахлак адамдан чыныгы тазалыкты эмес, формалдуу эрежелерди сактоону гана талап кылган. Ошондой эле коомдук уятка алып келе турган иш-аракеттерден качуу керек болчу. Башкача айтканда, жашоодон ырахат алууга болот, эң негизгиси - муну жашыруун кылыш керек болчу.

Ошентип, рыцарь романтикасы никеден тышкаркы мамилелер чыныгы сүйүүнүн жалгыз жолу деп ойлошкон. Туура, Андрей Капеллан «Сүйүү сүйүү илими жөнүндө» трактатында башкалардын мамилесин бузуу же турмушка чыга турган аялды өзүнүн кожойкеси катары кабыл алуу адепсиздик экенин баса белгилеген.

Бирок нике рыцарлардын сүйүү түшүнүгүнө кирген эмес. Чаплендин айтымында, мыйзамдуу күйөөсү менен аялы бири-бирин чындап сүйө алышкан эмес, ошондуктан нике башка бирөөнү сүйүүнүн кубанычынан баш тартууга себеп болушу мүмкүн эмес. Капелян түздөн-түз ойноштукка чакырган эмес, бирок чыныгы рыцарь жок дегенде флирт кыла алышы керек болчу.

Бирок иш жүзүндө рыцарлар өздөрүнүн инстинкттерин ээрчүүгө чанда гана мүмкүнчүлүк алышкан. Жогорку класска кирген күйөөгө чыга элек кыздар уяттан коркуп, кылдаттык менен кайтарылып турушкан: эгерде жаш аял коомдук майрамдарга катышса, аны дайыма өзүнүн камкордугуна катуу караган улгайган жолдошу коштоп жүрчү; айымдар бир топ шериктеринин коштоосунда гана саякатка чыгышкан жана бардык кыймылдар бекем жабылган вагондо болгон. Чынчыл кызды бирөө азгырып алабы деген коркуу өтө чоң болчу.

Ошентип, Роберт де Блуа XIII кылымда. "Айымдар үчүн жакшы жүрүм-турум эрежелери" (Chastoiement des dames) окуу куралын түзгөн - этикет боюнча кеңештердин жыйнагы, анда ал адилет жыныстагы адамдарга өз күйөөсүнөн тышкары, эркектерге ашыкча достук мамиле кылбоого кеңеш берген. Ал гана аялын кучактап алды.

Өз кезегинде, жубайынын башка аялдарга болгон кызыгуусу жалаң эркектик көз караш менен чечмеленди. Рыцарь Джеффрой де ла Тур Ландринин айтымында, күйөөсү буга себеп берсе да, аял кызганбашы керек. Тарбиялуу аялдын ачуусун жана жаралуу текебердигин көрсөтүүсү да туура эмес. Орто кылымдагы этикет боюнча колдонмолордо аял кызганчаактыгын көрсөтпөшү же күйөөсүнөн сырткы мамилелер тууралуу сурабашы керек деп баса белгиленет. Кээ бир справочниктердин авторлору да күйөөлөргө ушундай кеңештерди беришкен.

Кызганчаак болсоңуз, аялыңызга муну сездиргидей келесоо болбоңуз, анткени жубайыңыз кызгануунун белгилерин байкаса, ал сиздин абалыңызды миң эсе начарлатыш үчүн баарын жасайт. Ошондуктан, уулум, бул маселеде акылдуу позицияны карман.

Орто кылымдагы кол жазмасынан үзүндү 1350

Орто кылымдарда карапайым калк арасында сексуалдык көрүнүштөр ачык жана көзөмөлсүз түрдө көрсөтүлгөн. Айылдыктар никеден тышкаркы мамилени жашырышчу эмес, эркек кожойкесин жашыра алган эмес. Гендердик маселелердеги тартип күлкүлүү деп эсептелген жана ал кездеги сатиралык китептерде дин кызматчылары эң чоң эркиндиктер катары сүрөттөлгөн. Мындай шылдыңдын себеби, карапайым эл үчүн жыныстык жүрүм-турум эрежелерин бузуктуктун сазына баткан дин кызматчылар түзгөн.

Эркектерге көкүрөгүн сылабаш керек, анткени бул мыйзамдуу жубайына гана уруксат, өбүшүүгө да тиешелүү. Карама-каршы жыныстагы адамдар менен ийгилигиңиз менен мактанбаңыз, анткени бул коркунучтуу. Отурган жерде өтө ачык көйнөк менен басуу адепсиздик.

Дин кызматкерлери тарабынан түзүлгөн аялдар үчүн орто кылымдагы эрежелер

Раббордун жүрүм-туруму төмөнкүдөй майда-чүйдөсүнө чейин жакшы сүрөттөлгөн: бир киши жаңы эле жолуккан аялга боор ооруп, көңүл ачкысы келгенде, анын көкүрөгүн салтанатсыз кармап алат. Ренессанс этикети аялдарга эркектердин эмчегин тез-тез тийгизүүгө жол бербөөнү эскертет, анткени бул ашыкча тааныш мамилеге алып келиши мүмкүн.

Өзгөчө уятсыз түрдө сексуалдуулук орто кылымдарда эркектер да, аялдар да убактысын өткөргөн коомдук мончодо көрүнгөн. Орто кылымдагы макалда көп нерсе айтылат, ага ылайык, “туурасыз аялга мончодон артык жер жок: мончо жардам бербесе, анда келгендер сөзсүз жардам берет”.

Мындай мекемелерде сойкулар да өз кызматтарын сунушташканына карабастан, суу процедуралары уят нерсе катары эсептелчү эмес, бардык класстардын өкүлдөрү мончого барып, ачык эле машыгууларды өткөрүшкөн.

Эч нерсе, анын ичинде балдардан да жашырылган эмес: орто кылымдагы хроникаларда жана этикет боюнча колдонмолордо алты жаштагы балдарга сойкуларга акча коротууга тыюу салган көрсөтмөлөрдү таба аласыз. Ал эми Эразм Роттердамдык өзү да өзүнүн китебинде балдардын сойкулукка кандай мамиле кылышы керектиги боюнча сунуштарды берет.

Орто кылымдагы кеңештер, анын ичинде эскертүүчү үн менен, кээде өтө жөнөкөй болгон, муну биз 13-кылымда Англияда жазылган «Цивилизациялуу адамдын китебинен» үзүндүдөн көрө алабыз:

Жаш кезиңде напсинин каалоолору сени каптап кетсе, жыныстык мүчөсүң сени сойкуга алып барса, баары бир жөнөкөй көчө сойкусун тандаба; жумурткаңызды мүмкүн болушунча тезирээк бошотуңуз жана мүмкүн болушунча тезирээк кетиңиз.

Артка 16-кылымда. сойкуканага баруу көнүмүш болгон, бирок сойкуканага барган карыларга жана байларга карасанатайлык менен карашчу: мындай мекемелер үйлөнүү үчүн акча чогулта элек жигиттерге арналган, ал эми карыгандардын байлыгы аларга уруксат берген. мыйзамдуу жубай ал.

Сойкуканаларды кармагандар, эгер улгайган кишилер алардын кызматын көп колдонсо, шаардык бийликке кабарлашкан. Ошентип, коом эки курактык топтун (жаштар жана жакырлар өз алдынча өкүнүчтүүсү) ортосунда пайда болгон чыңалуудан арылууга, ошондой эле жаштар тарабынан жасалган зордуктоолордун санын кыскартууга аракет кылган: ал кезде бул кылмыш абдан кеңири тараган..

16-кылымда Реформация адептүүлүктүн жаңы стандарттарын жаратып, коомдук жүрүм-турумдун өзгөрүшүнө алып келген, өзгөчө Англия менен Швейцарияда. Ыймансыз жубайлар үчүн ар кандай уят жазалар ойлоп табылган, мисалы, Базелде чыккынчылар толугу менен сүргүнгө айдалып кеткен. Улуу Британияда 1660-жылга чейин. бийлик жабык эшик артында ойноштук болуп жатат деп шектенсе, эскертүүсүз үйгө кирүүгө укугу бар болчу.

Батыштагы елкелердун мамилелериндеги ишенимсиздик дагы эле болсо кенири айыпталууда: 1960-жылдарга карабастан. Хиппи кыймылы поп-маданиятта эркин сүйүү идеалдары үчүн кеңири популярдуулукка ээ болду, бирок азыр эркин мамилелердин жактоочулары анчалык деле көп эмес.

Кээде саргайган гезит беттеринде алдамчылар, жашоо образынын гурусунун сунушу боюнча, кээде түшүнүп, актоого аракет кылышса да, алдоо дагы эле ажырашуулардын негизги себеби болуп саналат. Ошол эле учурда бузуку кош стандарттар сыналгы экрандарында ачык түстө гүлдөп жатат - башка жерде.

Мисалы, “Азгырык аралы” аттуу популярдуу реалити-шоудо катышуучу жубайларды экзотикалык аралга алып барышат, ал жерде аларды азгырыктуу сулуулар жана кызуу мачо күтүп турат. Ошондон кийин көрүүчү азгырыкка биринчилерден болуп ким дуушар болорун болжолдой алат. Же, ким биринчилерден болуп өзгөрүүгө батынган күрөктү күрөк деп аташ керек.

Фин жазуучулары жана изилдөөчүлөрү Ари Турунен менен Маркус Партанендин мазмундуу, пайдалуу жана күлкүлүү китеби “Сенден кийин гана. Бүткүл дүйнөлүк жакшы адеп тарыхы” коомдогу жүрүм-турумдун тарыхый калыптанган нормаларына байланыштуу суроолорго жооп берет.

Эмне үчүн жаштарды улуу муун дайыма жактырбайт, эмне үчүн жеңилдеп жаткан адамга салам айтуу адепсиздик, эмне үчүн мурда жарга ишенимдүү болуу уят деп эсептелген жана башка кызык нерселер.