Киникалык философтордон үйрөнө турган 5 нерсе

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 04:03

Радикалдуу минимализм, темперация жана эмансипация байыркы грек жолу менен.

Байыркы Грецияда бүгүнкү күндө актуалдуу бойдон калууда жетиштүү окуулар болгон. Бирок, циниктер тектүү стоиктердин жана жашоону сүйгөн эпикурчулардын фонунда коомдук негиздер жөнүндө күмөн санагандыгы менен өзгөчөлөнүшкөн. Мунун мааниси жөнөкөй хулиганчылыкта эмес, ички эркиндикке ээ болуу жана ошонун аркасында нерселерди түшүнүүгө жакындашуу болгон.

"Циникалык" деген сөз "Ак ит" дегенди билдирген Киносарг гимназиясынын атынан келип чыккан. Окутуу чындап эле "итке окшоп" жашоо керек экенин көрсөтүп турат. Бирок эч жерде уктап, сыныктарды жеп, ызылдап отурбастан (бирок бардык цинисттер кээде ушундай кылышчу), кайраттуу жана принциптерге ишенимдүү болгула.

Киниктерди жогорку теорияга караганда күнүмдүк турмуштун этикасы жана адамдын дүйнөдөгү орду көбүрөөк кызыктырган. Ошондуктан, студенттер, циникалык идеяларды түшүнүү үчүн, аларды жашоонун өз жолу менен - жан дүйнөнү боштондукка чыгаруучу ар кандай практикалар аркылуу ырастоосу керек болчу. Баары туруштук бере алган жок. Өтө кичи пейил жана жетиштүү ачууланбаган качып кетти.

Өзүнүн философиясын кабыл алууну каалагандарга кынтыксыз мугалимдердин сунушу ушундай болгон.

1. жерлерге байланбоо

Ипотекага үй сатып алуу идеясы цинисттер үчүн күлкүлүү көрүнөт. Алар өздөрү да көп кыдырып, ар кайсы жерде түнөшкөн. Ашыкча өзүн-өзү камсыз кылуу идеалы автархия деп аталды - башкача айтканда, тышкы жагдайлардан көз карандылык минималдуу болгон кырдаал. Ошол эле учурда биз «пилдин сөөгүнөн жасалган сепил» жөнүндө эмес, реалдуулуктан качуу жөнүндө эмес. Сократтын салтын улантып, «жуулган жана сандал кийген» да сейрек көрүнгөн киниктер ойчул коомдон алыстап, аны жакшыраак көрүп, түшүнө алат деп ишенишкен.

Киниктердин биринчиси Антисфен өзүнүн жолдоочулары арасында плащты, таякты жана сумканы популярдуу кылган. Бул буюмдар ар кандай аба ырайында жолдорду кыдырып, душмандарынан коргонууга жана азык-түлүк сактоого мүмкүндүк берген. Ал эми эң атактуу киник Синоптук Диоген көчмөндөрдүн жашоо образынын жагымдуулугун керебетке маани бербеген, караңгыдан коркпогон, эртең кайда жейм деп ойлобогон чычкандын жанынан чуркап өткөнүн көргөндө түшүнгөн. Ошондон бери Диоген да тентип, экиге бүктөлгөн плащын үстүндө уктап калган.

Бүгүнкү миң жылдыктар кыймылсыз мүлктү жана жаңы унааларды сатып алууну каалабайт (автосалондордон, бул кооптуу). Көптөгөн ижарага алынган турак-жай алда канча жакшы, анткени зарыл болсо, сиз жөн эле башка жерге көчүп кете аласыз. Ал эми такси же велосипед сиздин жеке унааңызга экологиялык жактан таза альтернатива болуп саналат. Туура, саякаттап жүргөндө, машина керек болушу мүмкүн, бирок бул үчүн аны ар дайым ижарага алса болот.

Эгерде мурун өз үйүңүзгө ээ болуу жана "көчүп кетүү" ийгиликке жана байлыкка ээ болуу үчүн зарыл шарт болсо, бүгүнкү күндө бул мындан ары жок, бирок мобилдүүлүк бааланат. Киниктердин идеалдарында.

2. Материалдык баалуулуктарга көз каранды болбоо

Убакыттын өтүшү менен Диоген Метроондо (Кибеле храмы) аздыр-көптүр туруктуу үй тапкан. Элдик ишенимге каршы, ал баррель болгон эмес. Байыркы гректер алкактары менен бекитилген жыгач челектерди жасашкан эмес, алар шарапты, данды жана майды чопо идиштерде сактоону артык көрүшкөн. Дал ушундай чоң идишке - питоско - өмүр бою эң аз жеке буюмдары болгон Диоген отурукташкан.

Диоген башкаруучуларды, доктурларды же философторду көргөндө ага адам тирүү жандыктардын эң акылдуусу көрүнөт, ал эми түш жорумчуларга, көзү ачыктарга же аларга ишенген адамдарга, ошондой эле атак-даңкка же байлыкка мактангандарга жолукканын айткан., анда ага адамдан өткөн келесоо эч нерсе жоктой сезилет.

Диоген Лаэрций "Белгилүү философтордун окууларынын жана сөздөрүнүн жашоосу жөнүндө"

Диогендин шакирти делген Киник Кратет материалдык байлык жөнүндө төмөнкүдөй саптарды бириктирген: «Музага баш ийип, ойлонуп, жакшы үйрөнгөнүмдүн баары меники болуп калды; жана башка байлык топтоо куру бекер».

Эгер питоста жашоо сиз үчүн өтө эле көп болсо, анда минимализмдин принциптерин жакшыраак карап чыксаңыз болот. Деклеттерден жана аң-сезимдүү сатып алуулардан баштоого аракет кылыңыз. Керектүү көрүнгөн көп нерселер чындыгында өлүк салмак болуп саналат жана сиз өзүнөн-өзү сатып алган нерселериңиз ага кошулат.

3. Денени жана рухту чыңдоо

Автономиялуу болуп, көчмөн жашоо образын алып барыш үчүн кандайдыр бир мүнөз керек болчу. Киниктер өзүн-өзү чектөө адамды күчтүү кылат, рухту бекемдейт деп ишенишкен. Ошондуктан, алар сооронучтан баш тартуу менен гана чектелбестен, дайыма жаңы кыйынчылыктарды издешти. Жана алар мындан да жөнөкөйлүккө жетүүгө болорун түшүнүшкөндө чын жүрөктөн бактылуу болушту. Киниктердин өзүнө карата мындай катаал мамилесин аскетизм деп аташкан.

Бир жолу Диоген алаканынан суу ичкен баланы көрүп, чөйчөгүн ыргытып жиберди. Баш тартууга көнүү үчүн ал айкелдерден садака сурады. Ал эми денени чыӊдоо үчүн ал жылаңаяк, анын ичинде кардын үстүндө жүргөн.

Шакирттери өзүн-өзү кыйноодо андан артта калышкан жок. Куудул акын Филемон Кратт жөнүндө «кышында таар жамынган (орой зыгыр кийим. - Автордун эскертүүсү), жайында калың чепкенге оролуп тентип жүрөт» деп жазган.

Бүгүнкү күндө да көптөгөн адамдар аскетизмге кайрылышат жана аны диний ырым-жырым менен байланыштыруунун кажети жок. Кээ бирөөлөр үчүн бул эркти өнүктүрүү, күчтүү болуу жана негизги нерсеге көңүл буруунун жолу. Сыягы, Павел Дуров ушуга окшогон ойлорду айтты окшойт. Бир нече убакыт мурун ал муздуу сууда сүзүүдөн убактылуу тамактан баш тартууга өткөнүн билдирген, анткени "орозо ойдун тунуктугун жакшыртат".

Эркти бекемдөө үчүн муздак сууга түшүү же тамактанууну токтотуу зарыл эмес. Эстүүлүктү өнүктүрүү жетиштүү: бул кандайдыр бир азгырыктарга кабылганда негизделген чечим чыгарууга мүмкүндүк берет. Бир жолку экстремалдык аракеттер көпкө эсте калат, бирок системалуу жана үзгүлтүксүз көнүгүүлөр, өтө баатырдык болбосо да, дененин жана рухтун байкаларлык бекемделишине көбүрөөк салым кошот. Кээде жакшы адатты киргизүү муз тешигине секирүүдөн кыйыныраак.

4. Бийликке жана бийликке жакшылык кылба

Искендер Зулкарнайн Диогенге келип, ал каалаган нерсени сурай алат деген окуяны көптөр билет. Философ чындап эле эч кандай урмат-сый көрсөтпөй, командирге жооп берип: «Мен үчүн күндү тоспо», - деп сурады. (Бул анекдот, кыязы, кеч келип чыгышы мүмкүн, бирок ал өтө циналык маанайда сакталган.)

Ал киниктерден бийликтегилерге гана эмес, башка философторго да жеткен. Антисфен менен Диоген Грециянын эң улуу ойчулу Платонду ашкере шылдыңдашып, аны өтө абстракттуу жана жашоодон алыс деп эсептелген идеялар жөнүндөгү окуусу үчүн сындашкан. Мындан тышкары, киниктер Платонду текебер жана текебер деп эсептешкен, ошондуктан алар Платон мектебинен тамашасыз өтүшкөн эмес.

Бир жолу Диоген Платондун «адам – эки буттуу, жүнү жок жаныбар» деген аныктамасынын ылайыксыздыгын көрсөтүү үчүн ал жерге жулунган корозду алып келген. Дагы бир жолу ал Платонго кургатылган инжирди «алсаң болот» деген сөздөр менен сунат. Анжирди чындап алып жегенде: «Алып ал, жебе, дедим», – деп жини келди. Ал эми Платондун үйүндөгү бир кабыл алууда Диоген агайдын килемдерин: «Мен Платондун убаракерчилигин тебелейм» деген сөздөр менен тебелей баштаган.

Бийлик менен түздөн-түз талашып-тартышуу дайыма эле мүмкүн эмес жана бардык жагдайларда боло бербейт: кээде бул өтө кымбат болушу мүмкүн. Бирок так эмне кылса болот, бул өзүн өзү цензурадан баш тартуу, башкача айтканда, чындап тыюу салынганга чейин эле иш-аракеттерде жана эркин билдирүүдө өзүн чектөөнү токтотуу.

Бул кээ бир көйгөйлөрдү ачык талкуулоонун ордуна аларды ачык талкуулоого мүмкүндүк берет.

Мындан тышкары, сиз бийлик менен жакшы мамиледе болууга аракет кылбашыңыз керек - бул компаниянын жетекчиси же формалдуу эмес лидери жөнүндө болобу, айырмасы жок. Сиздин чыныгы сиңирген эмгегиңиз жана жеке кадыр-баркыңыз кандай болгон күндө да байкалат, бирок уятсыз жүрүм-турумуңуз эч кимди боёбойт.

5. Конвенцияны четке кагуу

Киниктер коомдук жайларда кызыктай иштерди жасап же өздөрүн туура эмес алып жүрүү менен өз мекендештерин дайыма таң калтырып турчу. Бул баяндамалардын максаты эрежелердин салыштырмалуулугун көрсөтүү, тартипсиздик коркунучун жеңүү жана көңүлдү сырткы деталдардан акыл менен рухтун жашоосуна буруу болгон.

Киникалык Кратет өзүнүн окуучусу Китистик Зенонду Афинаны аралап өтүүгө аргасыз кылганы жана анын уялып, жүгүн жашырууга аракет кылганын көрүп, таягын толугу менен сындырганы айтылат. Тамакка малынган Зенон чуркап жөнөдү, Кратет анын артынан кыйкырды: «Эмне үчүн чуркайсың? Анткени, сага эч кандай коркунучтуу нерсе болгон жок! Убакыттын өтүшү менен мындай сыноолорго туруштук бере албаган Зенон, Диоген Лаэртес жазгандай, «философияны бардык жагынан карманганына карабастан, өтө жупуну болгон» киниктерден чыгып, стоик мектебин негиздеген. Ал жерде өзүн-өзү чектөөгө да үйрөтүлгөн, бирок сыноолор жана спектаклдер жок.

Бир жолу Диоген философияны үйрөнгүсү келген бир кишиге балык берип, ага даяр турганда аны ээрчүүнү буйруйт. Ал балыкты ыргытып, кетип калганда Диоген: «Достугубузду балык бузду!» деп күлүп жиберди.

Диогендин айтымында, көпчүлүк адамдарды жиндиликтен бир манжа гана ажыратат. Анткени, кимдир-бирөө ортоңку сөөмөйү менен баарын көрсөтө баштаса, акылын жоготту деп ойлошот, сөөмөйү менен болсо, анда иш тартибинде болот. Азыр биздин дүйнөдө жашоо абдан жөнгө салынган грек полисине караганда бир топ аз конвенциялар бар. Ошол эле учурда, бүгүнкү күндө биз бузууга уялган айтылбаган эрежелер жетиштүү.

Мисалы, тамеки чегип же телефон менен сүйлөшүү үчүн административдик имараттын короосуна чыккан адам нормалдуу деп эсептелет. Ал эми бир нече мүнөт туруп, унчукпай дубалды тиктеп коюуну чечкен адам кызыктай көрүнөт. Ошондуктан, көптөр өз ойлору менен жалгыз калуу жана баштарын түшүрүү үчүн кандайдыр бир кесиптин түрүн көрүүгө аргасыз болушат.

Мындай кырдаалда эч нерсенин артына жашынбоого аракет кылыңыз. Айланадагы чоңдор дагы бул боюнча комментарий бере алышпайт. Бирок Диоген сизге ыраазы болмок.