Маанисин көпчүлүк билбеген 7 популярдуу фразеологиялык бирдиктер

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-01-13 02:14

Полина Масалыкинанын «Күчтүү орус» китебинен үзүндү, атактуу кептердин чыныгы мааниси жөнүндө.

1. Спилликинс ойноо

100 жыл көппү же азбы? Айталы: сөздүн же фразеологиялык бирдиктин чыныгы мааниси убакыттын өтүшү менен унутулуп калышы үчүн жетиштүү. Эми кайсы бир өспүрүмдөн сураңыз, ал "спилликин" зат атооч жөнүндө бир нерсе билеби? "Бул кандайдыр бир болбогон нерсе", "керексиз нерселер", "бруликтер" же "зергер буюмдар" сыяктуу нерселерди угуңуз.

Ошентип, Spillikins деген эмне? Бул эски оюн, анын атын эскирген этиштен алган "ал" - "ал, тандоо".

Анын эрежелерине ылайык, катышуучулар үйүлгөн майда жыгач буюмдардан (көбүнчө идиш-аяк) биринин артынан бири төгүлүп турушу керек болчу. Бул, адатта, атайын илгич же төөнөгүч менен жасалган - майда-чүйдөсүнө чейин кичинекей болгон.

Бул оюн 17-кылымдан бери белгилүү жана алгач карапайым элдин тамашасы деп эсептелген. Бирок 19-кылымдын башында баары өзгөрдү: андан кийин чыныгы бирюза бум башталып, спилликиндерге болгон сүйүү бардык класстардын өкүлдөрүн каптады.

Россия империясында бул оюн бизнеси менен кечкисин өткөрбөгөн бир дагы үй-бүлө болгон эмес: кары-жаш дебей баары бири-бирине илинип калган оюнчуктардын саны боюнча мелдешишкен.

Белгилүү болгондой, Николай Iнин үй-бүлөсү да бул хоббиден куру калган эмес: алар үчүн баалуу таштар менен пилдин сөөгүнөн эксклюзивдүү топтомдор жасалган, алар кийинчерээк мураска калган.

Мындай зыянсыз жана пайдалуу кыймылдаткыч көнүгүү терс коннотациялуу фразеологиялык бирдикке айланганы кандайча болгон? Анткени, азыр “спилликиндер менен ойноо” “болбогон иштерди кылып, убакытты текке кетирүү” дегенди түшүндүрөрүн билебиз. Тарых мындай маанинин пайда болушунун себептери жөнүндө унчукпайт, бирок, сыягы, бир жолу бул эрмек акылдын чегинен чыга баштаган.

2. Бизнес бул убакыт, ал эми көңүл ачуу бир саат

Баары түшүнүктүү болгондой сезилет: көңүл ачууга жана ар кандай көңүл ачууга караганда жумушка көбүрөөк убакыт бөлүү керек. Бирок, эгер сиз азыр 17-кылымда болсоңуз жана кимдир-бирөөнү оор күндөн кийин ошол эле спилликиндер ойноого чакырсаңыз, мыйзам саатына "тамаша үчүн" шилтеме жасап, сизди эч ким түшүнбөйт. Анткени ал кезде бул сөздүн мааниси таптакыр карама-каршы болуп, жалпысынан аңчылыкка байланыштуу болгон. Неге?

"Бизнес үчүн убакыт жана көңүл ачуу үчүн бир саат келди" - падыша Алексей Михайловичтин атактуу сөзү, анда шумкарчылык, кызыктуу деп аталат, дээрлик мамлекеттик мааниге ээ болгон.

Бул тууралуу эки факты ачык айтып турат: биринчиден, ал ошол кездеги Россиядагы эң таасирдүү мекеме болгон «Жашыруун иштер» орденин башкарган, экинчиден, 1656-жылы падышанын буйругу менен «Жашыруун иштер жөнүндө» деталдуу колдонмо түзүлгөн. Китеп, Урядник айткан: жаңы кодекс жана мүнүшкөр жолдун даражасынын тартиби », анда канаттууларга аңчылык кылуунун эрежелери жана түрлөрү баяндалган.

Бактыга жараша, биз «Урядниктин» түп нуска колжазмасына жеттик, анда «падыша улуулугу кол менен» деген жазуу бар: «… унутпаңыз: убакыт – бизнес, бир саат – көңүл ачуу». "жана" бириктирүүчү союзга көңүл буруңуз? Көрсө, Алексей Михайлович аңчылык менен, бизнес менен бирдей алектенүү керек дегенди айткан экен; Мындан тышкары, анда "саат" жана "убакыт" синоним болуп, экөө тең "узак мезгилди" билдирген.

Мамлекеттик маанидеги иш катары мүнүшкөрчүлүктүн төмөндөшү Петр Iдин башкаруусуна туура келген, ал атасынан айырмаланып, ага кайдыгер караган. Ошого карабастан, падышалык сөз айкашынын тарыхы ушуну менен эле бүтпөйт: ал фольклордук оозеки чыгармачылыкка «иш убактысы, бир саат көңүл ачуу» катары кирип, андан кийин карама-каршы келген «а» байланышынын аркасында толугу менен жаңы мааниге ээ болгон. Ошол эле учурда "көңүл ачуу" жаңы мааниге ээ болгон: адегенде "көңүл ачуу окуясы", андан кийин "көңүл ачуу, көңүл ачуу, тамаша".

3. Аптасына жети жума

Бутпарастар менен жумасына беш күн иштегендердин жалпылыгы эмнеде? Экөө тең ар дайым жумага өзгөчө маани беришкен. Бутпарастык доордо бул күн төрөттүн кудайы жана аялдык принцибинин колдоочусу Мокошиге арналган, анын аркасында бардык аялдарга жип ийүүгө, токууга жана жуунууга тыюу салынган.

Христиан динин кабыл алгандан кийин, бул салт Мокош сыяктуу үй-бүлөлүк бакыттын сактоочусу жана айыл чарба иштеринде жардамчы деп эсептелген Ыйык Параскеванын (Параскева - түзмө-түз байыркы грекче «Жума») күнүндө кайра жаралган.

Убакыттын өтүшү менен Ыйык Параскеваны сыйлоо үчүн жылына эки гана күн бөлүнө баштады: 14 жана 28-октябрында эски стил боюнча. Бирок көптөгөн православ христиандары дагы эле иштөөдөн баш тарткан жума күндөрү убадаланган, чиркөө тарабынан айыпталган. Ошентип, мисалы, жуманын ушул күнү менен байланышкан бардык эски орус ырым-жырымдары Стоглавда "кудайсыз жана шайтандык алдамчылыктар" деп аталган:

Ооба, алдамчы пайгамбарлар – эркектер да, аялдар да, кыздар да, кемпирлер да, жылаңач, жылаңаяк, чачын өстүрүп, жайылып, силкип, өлтүрүлгөндөр – чиркөөнүн короосунда, айылда жана чиркөөнүн ичинде жүрүшөт. Жана алар Ыйык Жума жана Ыйык Анастасия деп айтышат жана аларды бекитүү үчүн дыйкандардын канондорун буйрук кылууга буйрук беришет. Ошондой эле шаршемби жана жума күндөрү дыйкандарга кол жумуштарын кылбоого, аялдарын ийрбөөгө, көйнөктөрүн жуубоого, таштарды күйгүзбөөгө буйрук кылышат, ал эми кээ бирлери болсо ыйык китептен башка да жийиркеничтүү иштерди жасоого буюрушат…

Стоглав 1551

Албетте, булар жумасына жети жума болот деп айтылган адамдар болгон. Эми болсо чечимди бат-баттан өзгөрткөндөр тууралуу айтып жатышат.

4. Эмен бериңиз

Бир жолу досум менен сүйлөшүп жатып, дарегимден: «Эмне, эмен бердиң беле?» деген сөздү уктум. Сиздин оюңузча, ал эмнени айткысы келди? Көрсө, ал жөн эле менин башым менен баары жайындабы, акылымдан адашып калганбы деп сурайт экен. Бул фразеологиялык бирдиктин чыныгы мааниси “өлүү” экенин билгенде анын таң калганын элестетиңиз. Ооба. Жана анын келип чыгышынын бир нече версиялары бар.

Алардын бирине ылайык, бул айлануу «катуу» («сууту, сезгичтигин жоготуу, катуу болуу») этиши менен байланышкан. Демек, анын түпкү мааниси «эмен дарагындай кыймылсыз калуу, үшүп калуу» дегенди билдирет. Ал эми фразеологиялык бирдик өлгөндөрдү эмен дарагынын түбүнө коюу салты менен байланыштуу болушу мүмкүн.

Ал эми үчүнчү версия сөздүн келип чыгышын бутпарастык ырым-жырымдары менен байланыштырат: бул гипотеза боюнча адегенде бурулуш «эменге бер», башкача айтканда, кудайга курмандык чалуу сыяктуу угулган. Эмне үчүн эмен? Бул дарак күн күркүрөгөн бутпарастардын кудайы Перундун ыйык символу болгон.

5. Шерочка кичинекей кыз менен

Шерочка, сен бүгүн күзгү чымындай кычкылсыңбы?

"Жылдыздар түшүүчү" D. N. Мамин-Сибиряк

19-кылымда кимдир бирөө кичинекей нерсе жөнүндө укканда таң калат деп ойлойсузбу? Жок. Анткени ал кезде аял кишиге мындай кайрылуу кеңири тараган: ma chère - "жаным" - демейде бири-бирин асыл кыздар институтунун окуучулары деп аташчу. Французча бул сөз айкашынан «шерчка» да, «машерочка» да орусча түрдө туунду зат атооч катары чыккан.

Адегенде кавалерлердин жоктугунан эки-экиден бийлеген ошол эле асыл тектүү аялдарды тамашалап кичинекей кыз менен кичинекей чач деп атап коюшкан. Бул түшүнүктүү, аялдардын билим берүү мекемесине эркектер кайдан келген? Кийинчерээк, алар ар кандай жакын достору жөнүндө айта башташты - "көкүрөк достору".

Мурунку сүйлөмдө сизди эч нерсе чаташтырган жокпу? «Кичине чачы бар, көкүрөк досторун» да бекеринен катарга салып койгонум жок: акыркы убакта бул фразеологизмдер синоним катары көп колдонулат, бирок андай кылбаганы жакшы. Ооба, экөө тең достукту билдирет, бирок ошентсе да, көкүрөктөгү дос ичкиликке жакын болот, анткени мурда “Адам алмасына куюу” “арак ичүү, мас болуу” дегенди билдирчү. Мунун баары акылдуу кичинекей кыздарга жакын келбейт!

6. Биринчи санга куюңуз

Революцияга чейинки мезгилде окуучуларды көбүнчө, кээде эч себепсиз эле таяк менен сабашчу. Эгер кимдир бирөө өзгөчө катуу сокку жесе, жазаланган адам кийинки айга чейин орун басарлыгынан бошотулушу мүмкүн. Ошондон улам алар «биринчи санды куюп бергиле» деп айта башташты.

7. Сөөктөрдү жуу

Бул жерде дагы бир фразеологизмдер келип чыккан, анын тегинен териден ылдый ылдый кагышат. Ал эми анын баары маркумдун сөөгүн кайра коюунун байыркы ырым-жырымына байланыштуу болгондуктан.

Байыркы күндөрдө кээ бир элдер өлгөндөн кийин өкүнбөгөн күнөөкөр мүрзөдөн арбактын кейпинде чыга алат деп ишенишкен. Ал эми каргыштан сактап калуу үчүн туугандары кээде маркумду казып, сөөгүн таза суу, сүт же шарап менен жуушчу.

Убакыттын өтүшү менен бул жөрөлгө унутулуп, «сөөк жуу» деген сөз эмнегедир гыйбат, ушак менен байланыштырыла баштаган. Спарталык байыркы грек саясатчысы жана акыны Чило (б.з.ч. 6-кылым) бекеринен: «Өлгөндөр жөнүндө бул же жакшы, же чындыктан башка эч нерсе жок» деп бекер айтпаса керек.

Орус тилинин этимологиясы жана грамматикасы боюнча андан да кызыктуу жана күтүлбөгөн нерселерди "Молодая русский" китебинен табууга болот.