– Жакшы адамдар шайтанга айланган. Стэнфорд түрмөсүндөгү эксперименттин уюштуруучусунун китебинен үзүндү

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 04:03

Адам кандай ырайымсыздыкка жөндөмдүү, эгер ага белгилүү бир шарттар түзүлсө, ал өз аракетине кандай шылтоо таба ала тургандыгы жөнүндө.

Филипп Зимбардо атактуу Стэнфорд түрмө экспериментин (STE) уюштурган америкалык социалдык психолог. Анын жүрүшүндө ал ыктыярчыларды кароолчуларга жана туткундарга бөлүп, убактылуу абакка жайгаштырган. Изилдөө тобу түзүлгөн кырдаалдын басымы астында адамдардын жүрүм-турумун байкаган.

Талап кылынган узактыгы 14 күн болсо да, эксперимент бир жумага да созулган жок. Көп өтпөй убактылуу түрмө туткундардын ролун ойногондор үчүн чыныгы тозокко айланды. «Күзөтчүлөр» аларды тамак-аштан жана уйкудан ажыратып, денелик жазага жана кордукка дуушар кылышкан. Катышуучулардын көбүнүн ден соолугу чындап көйгөйлөргө туш боло баштады. STE алты күндөн кийин токтотулган. Зимбардо эксперимент жөнүндө китеп жазууга күч - "Люцифер эффектиси" - 30 жылдан кийин гана табылган. Лайфхаккер бул китептин онунчу бөлүмүнөн үзүндү жарыялайт.

Эмне үчүн кырдаал маанилүү

Күчтүү күчтөр иштеп жаткан белгилүү бир социалдык чөйрөдө адам табияты кээде Роберт Луис Стивенсондун доктор Джекил менен Мистер Хайд жөнүндөгү кереметтүү аңгемесиндей укмуштуудай өзгөрүүгө дуушар болот. Менимче, STEге болгон кызыгуу бир нече ондогон жылдар бою сакталып келген, менин оюмча, дал ушул эксперимент кырдаалдык күчтөрдүн таасири астында эбегейсиз «мүнөздөрдүн өзгөрүшүн» көрсөткөндүктөн – жакшы адамдар күтүлбөгөн жерден сакчылардын ролунда жынчыларга же туткундардын ролунда патологиялык пассивдүү курмандыктарга айланган..

Жакшы адамдарды азгырып, түртүп же жамандык кылууга мажбурлашы мүмкүн.

Алар ошондой эле акылга сыйбаган, келесоо, өзүн-өзү кыйратуучу, антисоциалдык жана маанисиз иш-аракеттерге аргасыз болушу мүмкүн, өзгөчө “тоталдык кырдаалда”, анын адам табиятына тийгизген таасири биздин инсаныбыздын, кулк-мүнөзүбүздүн, этикабыздын туруктуулугу жана бүтүндүгү сезимдерине карама-каршы келет. принциптер.

Биз адамдардын терең, өзгөрбөс касиетине, алардын тышкы кысымга туруштук бере ала турганына, кырдаалдын азгырыктарына акыл-эстүү баа берип, четке кагууга ишенгибиз келет. Биз адам табиятына кудайга окшош сапаттарды, күчтүү адеп-ахлакты жана бизди адилеттүү жана акылман кылган күчтүү акылды тартуулайбыз. Биз жакшылык менен жамандыктын ортосуна өтпөс дубал тургузуу менен адамдык тажрыйбанын татаалдыгын жөнөкөйлөтөбүз жана бул дубалды жеңүүгө мүмкүн эместей сезилет. Бул дубалдын бир тарабында – биз, балдарыбыз жана үй чарба мүчөлөрүбүз; экинчи жагынан, алар, алардын жан-жаныбарлары жана челядиндери. Парадоксалдуу жагдай, кырдаалдык күчтөргө өзүбүздүн кол тийбестигибиз жөнүндөгү мифти түзүү менен, биз сергектикти жоготкон сайын ого бетер алсыз болуп калабыз.

STE, башка көптөгөн коомдук илимдер менен бирге (12 жана 13-бөлүмдө талкууланат) бизге биз билгибиз келбеген сырларды берет: дээрлик ар бир адам күчтүү коомдук күчтөрдүн кучагында мүнөздөрдүн өзгөрүшүн сезе алат. Биздин өзүбүздүн жүрүм-турумубуз, биз ойлогондой, ким боло аларыбызга жана кырдаалга кабылганда эмне кыла аларыбызга эч кандай тиешеси жок болушу мүмкүн. STE - бул жакшы адамдар жаман кырдаалдарга караганда күчтүүрөөк деген жөнөкөй түшүнүктөрдөн баш тартууга чакырган согуш. Биз алардын ушундай кырдаалга туш болгон башка адамдар сыяктуу эле бизге "жугузуу" мүмкүнчүлүгүн тааныганыбызда гана мындай кырдаалдардын терс таасирин болтурбоо, алдын алуу, каршы туруу жана өзгөртө алабыз. Андыктан ар бирибизге байыркы римдик куудул Теренстин: «Мага эч кандай адам баласы жат эмес» деген сөзүн эстегенибиз пайдалуу.

Биз муну нацисттик концлагердин сакчыларынын жана Джим Джонс Элс Храмы жана Жапон сектасы Аум Синрикё сыяктуу деструктивдүү секталардын мүчөлөрүнүн жүрүм-турумунун өзгөрүшү менен дайыма эстетип турушубуз керек. Боснияда, Косоводо, Руандада, Бурундиде жана жакында Судандын Дарфур провинциясында жасалган геноцид жана үрөй учурарлык мыкаачылыктар да коомдук күчтөрдүн басымы, абстракттуу басып алуу идеологиялары жана улуттук коопсуздуктун астында адамдардын адамгерчиликтен жана мээримдүүлүктөн оңой эле баш тартып жатканын ачык көрсөтүүдө.

Жаман жагдайлардын таасири астында ар бирибиз адам жасаган эң коркунучтуу иш-аракетти жасай алабыз.

Муну түшүнүү жамандыкты актабайт; ал, мындайча айтканда, аны «демократиялаштырат», кунее-ну карапайым элге жуктейт, мыкаачылыкты бузукулардын жана деспоттордун - алардын, бирок биздин эмес.

Стэнфорд түрмөсүндөгү эксперименттин негизги сабагы абдан жөнөкөй: кырдаал маанилүү. Коомдук жагдайлар көбүнчө жеке адамдардын, топтордун жана алтургай элдин лидерлеринин жүрүм-турумуна жана ой жүгүртүүсүнө биз ойлогондон да күчтүүрөөк таасир этет. Кээ бир жагдайлар бизге ушунчалык күчтүү таасир эткендиктен, өзүбүздү мурда элестете албагандай алып жүрөбүз.

Кырдаалдын күчү биз мурунку тажрыйбага жана жүрүм-турумдун тааныш үлгүлөрүнө таяна албай турган жаңы чөйрөдө эң күчтүү түрдө көрүнөт. Мындай жагдайларда кадимки сыйлык структуралары иштебейт жана күтүүлөр аткарылбайт. Мындай шарттарда инсандык өзгөрмөлөр болжолдуу мааниге ээ эмес, анткени алар келечекте күтүлүп жаткан иш-аракеттерге баа берүүдөн көз каранды, ансыз деле тааныш кырдаалдарда көнүмүш реакцияларга негизделген баа, бирок жаңы кырдаалда эмес, мисалы, бейтааныш ролдо. кароолчунун же туткундун.

Эрежелер чындыкты жаратат

СТЭде аракеттенген кырдаалдык күчтөр көптөгөн факторлорду бириктирген; алардын бири да өзүнчө маанилүү болгон эмес, бирок алардын айкалышы абдан күчтүү болуп чыкты. Негизги факторлордун бири эрежелер болчу. Эрежелер расмий эмес жана татаал жүрүм-турумду башкаруунун формалдуу, жөнөкөйлөштүрүлгөн жолу. Алар сырткы жөнгө салуучу, жүрүм-турум нормаларын сактоого жардам берип, эмне зарыл, алгылыктуу жана сыйлыкка ээ, ал эми эмне кабыл алынгыс, демек, жазаланууга тийиш экенин көрсөтүп турат. Убакыттын өтүшү менен эрежелер өз алдынча жашоого ээ боло баштайт жана алар керексиз болуп калганда, өтө бүдөмүк, же жаратуучулардын каалоосу боюнча өзгөрсө дагы расмий бийликти сактап кала баштайт.

"Эрежелерге" шилтеме берүү менен биздин күзөтчүлөр абактагылардын дээрлик бардык кордугун актай алышмак.

Маселен, абакчылар менен түрмөнүн башчысы ойлоп тапкан он жети кокус эрежени жаттап алып, биздин туткундар кандай азаптарга дуушар болгонун эстеп көрөлү. Ошондой эле сакчылар ылайга ташталган колбасаны жегенден баш тартканы үчүн Clay-416ны жазалоо үчүн №2 эрежени (тамактанып жатканда гана жесе болот деп жазылган) кантип кыянаттык менен пайдаланышканын эстегиле.

Коомдук жүрүм-турумду эффективдүү координациялоо үчүн кээ бир эрежелер керек – мисалы, аудитория спикерди угуп жатканда, айдоочулар кызыл жарыкка токтоп, линияны аттап өтүүгө эч ким аракет кылбайт. Бирок көптөгөн эрежелер аларды жараткандардын же аларды ишке ашыргандардын бийлигин гана коргойт. Анан, албетте, биздин экспериментте эле, ар дайым башка эрежелерди бузгандыгы үчүн жазалоо коркунучу бар акыркы эреже бар. Демек, мындай жазаны аткарууга даяр жана жөндөмдүү кандайдыр бир күч же агент болушу керек - эң жакшысы башка адамдардын алдында, аларды эрежелерди бузуудан сакташ үчүн. Куудул Ленни Брюс кошунасынын аймагына тосмодон ким бок ыргыта албастыгына байланыштуу эрежелер акырындык менен кантип пайда болоорун сүрөттөп, күлкүлүү шоу өткөрдү. Ал "короомдо бок жок" деген эрежени ишке ашырган атайын полиция күчтөрүн түзүүнү сүрөттөйт. Эрежелер, ошондой эле аларды ишке ашыргандар дайыма кырдаалдын күчүнүн маанилүү элементтери болуп саналат. Бирок тартип бузгандар үчүн полицияны жана түрмөлөрдү түзүүчү бул Система.

Ролдор чындыкты жаратат

Форманы кийип, бул ролду, бул жумушту алаарда эле “сенин милдетиң ушул адамдарды башкаруу” дегендей, сиз кадимки кийимчен, башка ролдогу адам эмессиз. Сиз хаки формаңызды кийип, кара көз айнегиңизди кийип, полициянын таякчасын алып, сахнага чыкканыңызда эле күзөтчү болосуз. Бул сенин костюмуң, эгер аны кийсең, ошого жараша жүрүш керек болот.

Гвардия Хелман

Актёр ойдон чыгарылган каармандын ролун ойногондо көбүнчө өзүнүн жеке инсандыгына карама-каршы келген аракеттерди жасоого туура келет. Ал ойногон ролун талап кылгандай сүйлөөнү, басканды, тамактанганды, жада калса ойлонууну жана сезгенди үйрөнөт. Профессионалдык даярдыгы анын чыныгы мүнөзүнөн кескин айырмаланган ролду ойноп, өзүнүн мүнөзүн өзү менен чаташтырбоого мүмкүндүк берет, ал өзүнүн инсандыгынан убактылуу баш тарта алат. Бирок кээде тажрыйбалуу профессионал үчүн да бул сызык бүдөмүк болуп, көшөгө түшүп же кинокамеранын кызыл жарыгы өчүп калгандан кийин да ролун ойной берет. Актёр өзүнүн кадимки жашоосун башкара баштаган ролго сиңип калат. Көрүүчү маанилүү болбой калды, анткени роль актёрдун инсандыгын өзүнө сиңирип алган.

Ролдун "өтө реалдуу" болуп калышынын жаркын мисалын британиялык The Edwardian Country House телешоусунда көрүүгө болот. Бул драмалык реалити-шоуда 8000дей талапкердин ичинен тандалып алынган 19 адам люкс сарайда иштеген британ кызматчыларынын ролун ойношкон. Кызматкерлерге жооптуу башкы батлер ролу берилген программанын катышуучусу ошол кездеги жүрүм-турумдун (20-кылымдын башында) катуу иерархиялык стандарттарын сактоого туура келген. Аны оңой менен үстөмдүк кылуучу кожоюнга айландырганынан «коркуп» кетти. Бул алтымыш беш жаштагы архитектор мынчалык тездик менен ролго кирип, кызматчылардын үстүнөн чексиз бийликке ээ болом деп күткөн эмес: «Мен күтүлбөгөн жерден эч нерсе айтуунун кереги жок экенин түшүндүм. Болгону сөөмөйүмдү көтөрсөм болду, алар унчукпай калышты. Бул мени коркутту, абдан коркуп кетти ". Кызматчынын ролун ойногон, турмушта туристтик компаниянын менеджери болуп иштеген жаш келин өзүн көрүнбөгөндөй сезе баштады. Анын айтымында, ал жана шоунун башка катышуучулары кол алдындагылардын ролуна бат эле ыңгайлашып кетишти: «Биз баарыбыз оңой эле баш ийип калганыбызга таң калып, анан коркуп калдым. Биз бат эле талашпашыбыз керектигин түшүнүп, баш ийе баштадык».

Адатта, ролдор конкреттүү кырдаалдарга, жумуштарга же функцияларга байланыштуу болот - мисалы, сиз мугалим, дарбазачы, таксист, министр, социалдык кызматкер же порнографиялык актёр боло аласыз.

Биз ар кандай кырдаалдарда – үйдө, мектепте, чиркөөдө, заводдо же сахнада ар кандай ролдорду ойнойбуз.

Биз, адатта, башка жагдайда "нормалдуу" жашоого кайтып келгенде, ролду таштап. Бирок кээ бир ролдор тымызын, алар жөн гана биз мезгил-мезгили менен ээрчип жүргөн «сценарийлер» эмес; алар биздин маңызыбызга айланып, айкындай алат

дээрлик бардык убакта. Адегенде биз аларды жасалма, убактылуу жана кырдаалдык деп ойлосок дагы, аларды өзүбүзгө киргизебиз. Биз чындап эле ата, эне, уул, кыз, кошуна, начальник, кесиптеш, жардамчы, дарыгер, сойку, жоокер, кайырчы, ууру ж.б.

Маселени андан ары татаалдаштыруу үчүн, биз адатта көптөгөн ролдорду ойношубуз керек жана алардын айрымдары бири-бирине карама-каршы келет, ал эми кээ бирлери биздин негизги баалуулуктарыбызга жана ишенимдерибизге туура келбейт. STEдегидей эле, булар башында "жөн эле ролдор" болушу мүмкүн, бирок аларды чыныгы адамдан айырмалай албагандыгы, айрыкча, ролдук жүрүм-турум сыйлыкка ээ болгондо, терең таасир этиши мүмкүн. "Клоун" класстын көңүлүн өзүнө бурат, ал башка тармакта талантын көрсөтүү менен ала албайт, бирок убакыттын өтүшү менен аны эч ким олуттуу кабыл албайт. Жада калса уялчаактык да роль ойношу мүмкүн: адегенде бул белгилүү бир жагдайларда керексиз социалдык байланыштарды жана ыңгайсыздыкты болтурбоого жардам берет, бирок адам аны көп ойносо, анда ал чындап уялчаак болуп калат.

Рол бизди ыңгайсыз сезип эле койбостон, таптакыр коркунучтуу иштерди да жасашы мүмкүн - эгерде биз сакчыбызды жоготуп, ролубуз өз жашоосун уланта баштаса, бул контекстте уруксат берилген, күтүлгөн жана бекемделген катаал эрежелерди түзө баштаса. Бул катаал ролдор биз "кадимкидей" иш-аракет кылганда бизди башкарган этиканы жана баалуулуктарды өчүрөт. Компартменттештирүүнүн коргонуу механизми – мазмуну боюнча карама-каршы келген аң-сезимдүү ишенимдерди жок кылуу аркылуу кырдаалды жеңүү. Мындай эки жүздүүлүк көп учурда акылга сыярлык, башкача айтканда, кандайдыр бир алгылыктуу түрдө түшүндүрүлөт, бирок мазмундун бөлүнүүсүнө негизделген. - Болжол менен. per. ар кандай ишенимдердин жана ар кандай тажрыйбалардын карама-каршы жактарын аң-сезимдин өзүнчө «бөлүмдөрүнө» психикалык жактан жайгаштырууга жардам берет. Бул алардын аң-сезимине же алардын ортосундагы диалогго тоскоол болот. Демек, жакшы күйөө аялын оңой эле алдай алат, адептүү дин кызматчы гомосексуал болуп чыгат, ак көңүл дыйкан ырайымсыз кул ээси болуп чыгат.

Рол биздин дүйнөгө болгон көз карашыбызды бурмалап салышы мүмкүн экенин унутпаңыз - жакшыбы же жаманбы, мисалы, мугалимдин же медайымдын ролу студенттердин же бейтаптардын кызыкчылыгы үчүн өзүн курмандыкка чалууга мажбурлаганда.

Когнитивдик диссонанс жана мыкаачылыктарды рационализациялоо

Биздин жеке ишенимдерибизге карама-каршы келген ролду ойноого туура келген жагдайдын кызыктуу натыйжасы когнитивдик диссонанс болуп саналат. Биздин жүрүм-турум ишенимдерибизге карама-каршы келгенде, иш-аракеттерибиз баалуулуктарыбызга дал келбегенде, когнитивдик диссонанс үчүн шарттар пайда болот. Когнитивдик диссонанс – бул диссонансты жоюу аракетинде коомдогу жүрүм-турумубузду же ишенимдерибизди өзгөртүү үчүн күчтүү түрткү берүүчү фактор боло турган чыңалуунун абалы. Адамдар карама-каршы ишенимдерди жана жүрүм-турумду кандайдыр бир функционалдык бүтүндүккө жеткирүү үчүн көп нерсеге барууга даяр. Диссонанс канчалык чоң болсо, бүтүндүккө жетүү каалоосу ошончолук күчтүү жана кескин өзгөрүүлөрдү күтүүгө болот. Эгерде биз кимдир бирөөгө жүйөлүү себеп менен зыян келтирген болсок, когнитивдик диссонанс пайда болбойт - мисалы, биздин жашообузга коркунуч болсо; биз жоокерлербиз жана бул биздин ишибиз; таасирдүү бийликтин буйругун аткардык; биздин ишенимибизге карама-каршы келген иш-аракеттерибиз үчүн чоң сыйлыктар сунушталды.

Күтүлгөндөй, когнитивдик диссонанс “жаман” жүрүм-турумдун жүйөлөрү ошончолук ынанымдуураак болот, мисалы, алар жийиркеничтүү иш-аракеттер үчүн өтө аз төлөгөндө, бизге коркутуулар болбогондо, же мындай аракеттердин негиздери жетишсиз же адекваттуу эмес. Диссонанс күчөйт, эгер адам өз эрки менен иш кылып жаткандай сезилсе, же аны ишенимдерге каршы иш-аракет кылууга түрткөн кырдаалдын басымын байкабай же сезбей калса, аны азайтуу каалоосу да күчөйт.. Мындай иш-аракеттер башка адамдардын көзүнчө болгондо, мындан ары аларды танууга жана оңдоого болбойт. Демек, диссонанстын эң жумшак элементтери, анын ички аспектилери – баалуулуктар, мамилелер, ишенимдер жана ал тургай кабылдоолор да өзгөрүүгө дуушар болот. Бул көптөгөн изилдөөлөр менен тастыкталат.

Кантип когнитивдик диссонанс СТЭ учурунда күзөтчүлөрдүн темпераментинде байкалган өзгөрүүлөрдүн себеби болушу мүмкүн? Алар саатына 2 долларга жетпеген акчага узак, оор сменаларга ыктыярчы болушкан. Аларды жаңы жана татаал ролду ойноого араң үйрөтүшкөн. Алар бул ролду бир нече күн жана түн бою сегиз сааттык нөөмөттө дайыма ойнош керек болчу - алар форма кийгенде, короодо болгондо, башкалардын - туткундардын, ата-энелердин же башка коноктордун катышуусунда. Алар сменанын ортосундагы он алты саат эс алгандан кийин бул ролго кайтып келиш керек болчу. Диссонанстын мындай күчтүү булагы, балким, башка адамдардын катышуусунда ролдук жүрүм-турумдун интернационализациясынын жана белгилүү бир когнитивдик жана эмоционалдык реакциялардын пайда болушунун негизги себеби болгон, ал убакыттын өтүшү менен барган сайын текебер жана зордук-зомбулукка алып келген.

Бирок бул баары эмес. Өздөрүнүн жеке ынанымдарына карама-каршы келген аракеттерди жасоого милдеттенишкен кароолчулар аларга маани берүү, алардын чыныгы ишенимдерине жана моралдык принциптерине карама-каршы келген аракеттердин себептерин табууга катуу умтулушкан.

Акылдуу адамдар акылга сыйбаган иш-аракеттерге алданып, аларда алар билбеген когнитивдик диссонансты жаратышы мүмкүн.

Социалдык психология мындай кырдаалда эстүү адамдар абсурддук аракеттерди жасоого, нормалдуу адамдар жинди нерселерге жөндөмдүү, адеп-ахлактуу адамдар адеп-ахлаксыздыкка жөндөмдүү экендигине көптөгөн далилдерди келтирет. Анан бул адамдар эмне үчүн алар четке кага албай турган нерсеге "жакшы" рационалдуу түшүндүрмөлөрдү жаратышат. Адамдар анчалык акыл-эстүү эмес, алар жөн гана рационалдаштыруу искусствосун жакшы билишет - башкача айтканда, алар өздөрүнүн жеке ишенимдери менен жүрүм-турумунун ортосундагы карама-каршы келген карама-каршылыктарды кантип түшүндүрүүнү билишет. Бул көндүм өзүбүздү жана башкаларды чечимдерибиз рационалдуу ой жүгүртүүлөргө негизделгенине ынандырууга мүмкүндүк берет. Биз когнитивдик диссонанстын алдында ички бүтүндүктү сактап калуу каалообузду билбейбиз.

Коомдук жактыруунун таасири

Биз жалпысынан биздин жүрүм-турум репертуарыбыздын саптарында ойноп жаткан дагы бир күчтүү күчтү билбейбиз: коомдук жактыруунун зарылдыгы. Кабыл алуунун, сүйүүнүн жана урмат-сыйдын зарылдыгы – өзүн нормалдуу жана адекваттуу сезүү, үмүттөрдү актоо – ушунчалык күчтүү болгондуктан, биз бейтааныш адамдар туура деп эсептеген эң акылсыз жана жат жүрүм-турумду да кабыл алууга даярбыз. Биз “Жашыруун камера” телеберүүсүнүн ушул чындыкты көрсөткөн эпизоддорун көрүп күлөбүз, бирок ошол эле учурда турмушубузда мындай көрсөтүүнүн “жылдызы” болуп калган учурларды сейрек байкайбыз.

Когнитивдик диссонанстан тышкары, биздин сакчыларга да шайкештик таасир эткен. Башка күзөтчүлөрдүн топтук кысымы аларды "команда оюнчулары" болууга, камактагыларды ар кандай жолдор менен адамгерчиликсиз кылууну талап кылган жаңы нормаларга баш ийүүгө мажбурлады. Жакшы кароолчу "чыгып кеткен" болуп, унчукпай азап чегип, нөөмөтүндөгү башка кароолчулар тарабынан коомдук сыйлыктын чөйрөсүнөн тышкары болуп калды. Ал эми ар бир сменадагы эң мыкаачы кароолчу, жок дегенде ошол эле сменанын башка кароолчусуна тууроочу объект болуп калды.

Зимбардо "Люцифердин эффекти" китебинде адамдарды коркунучтуу нерселерге түрткөн себептерди гана сүрөттөгөн эмес. Бул китептин баалуулугу да терс таасирлерге каршы турууга үйрөткөнүндө. Жана бул дегенди билдирет - адамгерчиликти эң оор шарттарда да сактап калуу.