Тандоо жокпу? Эрк боштондугу барбы

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 04:03

Эгерде сиз өзүңүздүн тагдырыңызды өзүңүз чечээриңизге ишенсеңиз, анда бизде жаман жаңылык бар: бул анчалык деле жөнөкөй эмес.

Эрк эркиндиги – бул окуяларга таасир этүү, тандоо жасоо жана чектөөлөргө карабастан иш-аракет кылуу. Эрк эркиндиги деген түшүнүк адеп-ахлак, мыйзам жана диндин өзөгүн түзөт, анткени биз бардык чечимдерди аң-сезимдүү кабыл алабыз деп ишенишет.

Бирок бизде чындап эле тандоо барбы? Бул суроонун жообу анчалык ачык эмес.

Убакыттын өтүшү менен эркиндикке болгон мамиле кандайча өзгөрдү

Адамдар өз иш-аракеттеринде эркинби деген суроо адамдын жашоосу жөнүндө ой жүгүртүүдөгү негизги маселелердин бири болуп саналат, анткени жашоонун маанисин түшүнүү көбүнчө ага жооптон көз каранды. Эрк жок болсо, анда баары алдын ала белгиленген. Эгер ошондой болсо, анда биз өзүбүз кандай жашашыбыз керектиги жөнүндө чечим кабыл алабыз.

Бүткүл адамзат тарыхында философтор жана илимпоздор бул суроонун үстүнөн баш тартышкан.

Ошентип, Платон Платонго ишенген. Мамлекет. IV китеп. М. 1971-ж. өзү менен гармонияда жашаган адам, акылы кумарларга баш ийбейт, ошондуктан ал туура деп эсептегенин гана кылат. Аристотель Аристотелге жазган. Никомахей этикасы. III китеп. М. 1997, ал тигил же бул жол менен иш-аракет кылуу адамдын бийлигинде жана көпчүлүк учурда биздин иш-аракеттерибиз ыктыярдуу. Башка байыркы философтор (Хризип, Эпикур) чечим кабыл алуу тышкы жагдайлардан да, адамдын өзүнөн да көз каранды деп ырасташкан.

4-5-кылымдагы христиан ойчул Августин Аврелий Августин деп эсептеген. Эрк боштондугу жөнүндө. Орто кылымдагы ойлордун антологиясы. Биринчи том. SPb. 2001 бул жамандык Кудайдын белеги тандоо эркиндигин кыянаттык менен пайдалануунун натыйжасы болуп саналат, аны Адам менен Обо эненин кулашы менен байланыштырат. Дагы бир теолог Фома Аквинский (XIII кылым) адамдын эркиндиги жакшылыкка жетүү жолдорун тандоодо экенине ынанган.

Декарт, Спиноза, Лейбниц сыяктуу жаңы замандын алгачкы доорунун (17-кылым) ойчулдары эрк боштондугуна ишенбесе, адамдар адеп-ахлаксыздыкка тайып кетүү коркунучу бар экенин, бирок бул эркиндикти дүйнөнүн илимий картинасына багуу кыйын экенин баса белгилешкен.

Чындыгында, классикалык Ньютон физикасы кандайдыр бир физикалык система толугу менен болжолдуу жол менен кыймылдайт деген ойдон келип чыгат. Демек, эркиндикке орун жок.

Бул ишеним детерминизм деп аталат. Бул эрк эркиндигине ишенүү психологиясы болушу мүмкүн. Сүйлөшүүлөр биздин бар болушубуз Биг Бенгдин, Жердин жана андагы жашоонун пайда болушунун, эволюциянын кыйыр натыйжасы экенин түшүнөт.

Детерминизмдин жөнөкөй көз карашы - бул ата-эне жана жашоо шарттары бизди ким кылган деген ишеним. Заманбап илим Vedral V гана эмес таянат. Чоң суроолор: Аалам детерминисттикпи? NewScientist механикалык детерминизм боюнча, ошондой эле Ааламдын белгисиздик теориясы боюнча, мисалы, кванттык механика.

Коматибилизм дагы бар – детерминизм эрк боштондугуна карама-каршы келбейт деген ишеним. Томас Гоббс, Джон Локк, Иммануил Кант сыяктуу атактуу ойчулдар аны карманышкан.

Артур Шопенгауэр Шопенгауэр А. Эркин эрк жана адеп-ахлак деп эсептеген. М., 1992, тышкы себептерден тышкары, биздин иш-аракетибиз милдет сезими менен бирге пайда болгон эрк менен аныкталат. Ал эми Фридрих Ницше боюнча, адамдын иш-аракетинин негизин Ф. Ницшенин Бийликке болгон эрки түзөт. M. 2019 бийликке күчтүү же алсыз эрк. Эрк адамдын аң-сезиминде чоң роль ойнойт деген ишеним волюнтаризм (философия) деп аталат. Britannica.

20-кылымдын француз философу жана жазуучусу Жан-Поль Сартр эрк эркиндиги деп эсептеген. Эрк эркиндиги деген Британника адамды түбөлүк азаптуу тандоого туш кылат. Бул көз караш экзистенциализм деп аталат.

Көрүнүп тургандай, эрк эркиндиги жөнүндөгү талкуулардын бай тарыхы бар жана бул маселеге эки негизги мамиле бар: компатибилизм (эрктин бар экенине ишенүү) жана инкомпабилизм (аны тануу жана детерминизмге ишенүү).

Заманбап илим эркин эрк жөнүндө эмне дейт

1964-жылы эки немис неврологу Ханс Корнхубер жана Людер Дик мээнин стихиялуу иш-аракет талап кылынганда иштетиле турган аймактарын табышкан. Ошентип, алгач эркиндикке ишенген изилдөөчүлөр анын жок экенин көрсөткөн эксперименттерге негиз салышкан.

1970-жылдардын аягында жана 1980-жылдардагы нейробиологиялык эксперименттер эрк эркиндиги иллюзия экенин көрсөттү. Америкалык илимпоз Бенжамин Либеттин алгач бир баскычты басып, андан соң бир нече жолу кайталаган эксперименти аракет менен аң-сезимдүү чечим кабыл алуу ортосунда 0,3 секунддан 7-10 секунда чейин убакыт өткөнүн көрсөттү.

Башкача айтканда, биз аны түшүнө электе чечим кабыл алынат.

Мындай тыянактарды серотонин жана дофамин гормондору жөнүндөгү билимибиздин кеңейиши да түрткү болду. Узак убакыт бою алар негизинен сыйлык реакциясы менен байланышкан иш-аракеттерди аныктайт деп ишенишкен. Башкача айтканда, кандайдыр бир иш-аракет бизге пайда же канааттануу алып келерин билсек, дене бул тууралуу бизге «маалымдатып», тиешелүү гормонду бөлүп берет.

Бирок, акыркы изилдөөлөр денедеги химиялык реакциялар, анын ичинде сыйлык менен байланышпаган чечимдерди кабыл алууда бир топ чоң роль ойноорун көрсөтүп турат. Мындай тыянакка АКШ менен Улуу Британиядан келген психологдор, нейробиологдор жана нейрохирургдар тобу Паркинсон оорусу жана эссенциалдуу тремор менен ооруган беш бейтаптын жардамы менен келишти. Колдун же баштын эрксиз титирөөсүнө байланыштуу неврологиялык оору. - Болжол менен. автор. …

Бейтаптарга мээни терең стимулдаштыруу жана ооруларын дарылоо үчүн ичке көмүртектүү электроддор орнотулган. Ошондой эле, электроддор окумуштууларга серотонин менен дофаминдин деңгээлин стандарттык ыкмаларды колдонууга караганда тезирээк байкоого мүмкүндүк берди. Атайын иштелип чыккан компьютердик оюнда субъекттерге экранда ар кандай кокустук даражасы менен кыймылдаган чекиттер массивдери көрсөтүлдү. Андан соң субъекттерден чекиттер кайсы тарапка жылып жатканына жооп берүү суралган. Организмдеги дофамин жана серотонин реакциялары адам белгисиз кесепеттерге алып келген тандоого туш болгондо да пайда болот экен.

Лондон университетинин колледжинин изилдөөчүсү жана изилдөөнүн авторлорунун бири Дэн Бэнг айкындык үчүн бир мисал келтирет: караңгыда адам күндүзгүгө караганда башкача кыймылдайт. Ал эми дофамин менен серотонин бул кыймылдын багытын жана ылдамдыгын аныктай алат экен.

Бул биздин иш-аракеттерибиз үчүн жооп бербейт дегенди билдиреби

Эгерде эркиндик жок болсо, анда биз окуялардын жүрүшүнө таасир этпейт экенбиз. Ошондуктан, биз өзүбүздүн аракеттерибиз үчүн жооп бере албайбыз.

Бул учурда адамзаттын көптөгөн көйгөйлөрү экинчи тараптан көрсөтүлөт. Маселен, кылмышкерлерди эмне кылуу керектиги түшүнүксүз, анткени “акыл-эси жайында жана эсинде” жасалган мыкаачылыктар тууралуу талаш-тартыштар урап баратат.

Экинчи жагынан, эгерде баары алдын ала белгиленген болсо, анда сот системасы пайда болушу керек жана кабыл алынгыс иш-аракеттер үчүн жазалар негиздүү болушу керек эле.

Эрктүүлүк маселеси али биротоло чечиле элек деп болжолдоо туурараак болот: илимде талкуулар бүтө элек.

Либеттин эксперименттери жана башка ушул сыяктуу эксперименттер мындай алысты көздөгөн тыянак чыгарууга мүмкүндүк бербейт деп эсептешет. Бул көз караштын жактоочулары аларды ишке ашыруунун шарттары туура эмес деп эсептешет жана Либеттин ачкандары стихиялуу кыймылдар гана, аларды, мисалы, спорттогу жалган старт менен салыштырууга болот. Ал эми Корнхубер менен Дикке аң-сезимсиз аракеттер да эркин жана көзөмөлсүз болушу мүмкүн экенин айтышат. Алар ошондой эле мээнин стихиялуу кыймылдар менен иштетилген аймактары чечим кабыл алуу менен байланышпайт деп эсептешет.

Либеттин тыянактарына дагы бир түшүндүрмө Чапман университетинин невролог Аарон Шургер жана кесиптештери тарабынан сунушталат. Алар мээнин активдүүлүгү гетерогендүү жана кардиограммада толкун катары көрсөтүлүшү мүмкүн деген тыянакка келишкен: төмөнкү жана жогорку чокулар бар. Ал эми мээнин активдүүлүгү эң жогорку чекке жеткенде, ал адам өзү түшүнө элек болсо да, чечим чыгара алат.

Мээнин активдүүлүгүнүн туу чокулары менен байланышкан мындай "болжолдоолор" шимпанзелерден табылган. Демек, маймылдын мээси илимпоздорго ал эмнени тандай турганы жөнүндө, аны варианттарга сунуштаганга чейин эле «айтып» алган. Мисалы, ал сыйлыктын кайсы түрүн жактырарын алдын ала айтууга мүмкүн болгон: кичинекей, бирок кайсынысын азыр алса болот, же чоң, бирок бир аздан кийин гана жеткиликтүү.

Башка гипотезалар да бар. Мисалы, Лос-Анжелес университетинин доктору жана доктору Хоакин Фустер чечим кабыл алуу үчүн циклдик моделди сунуштайт. Ал мээ адамдын айлана-чөйрөсү менен тыгыз байланышта деп эсептейт. Бул анын тандоосу ар дайым өтө чектелгендигине алып келет, ал эми чечимдин кесепеттерин алдын ала айтуу кыйын. Ошондуктан, Фустердин айтымында, «чечим – аракет» циклинде экөөнүн тең башталышы менен аягын табуу дээрлик мүмкүн эмес. Эрк эркиндиги, анын ишеними боюнча, айлана-чөйрө объективдүү реалдуулук эмес, адам аны кандай кабыл алат.

Акыры, 2019-жылы Америка Кошмо Штаттарынын жана Израилдин илимпоздор тобу аң-сезимдүү иш-аракет учурунда мээнин эч кандай "өзгөчө" активдүүлүгүн - кайрымдуулукка акча берүү чечимин тапкан жок.

Допаминдин жана серотониндин тандоого тийгизген таасири жөнүндөгү маселе дагы көп сандагы эксперименталдык субъекттерди андан ары изилдөөнү талап кылат, алардын арасында дени сак адамдар да болот.

Бир нече экспериментаторлор эрк боштондугу жок деген ишеним абийирсиздикке, агрессияга жана башкаларга жардам бергиси келбегендикке, ошондой эле шүгүрсүздүккө алып келет деген жыйынтыкка келишкен. Бирок, предметтердин санынын көбөйүшү бул жыйынтыктарга күмөн туудурат.

Эрк маселесин изилдөө күтүүсүз тыянактарга алып келет: ага илимий коомчулуктун бир бөлүгү ишенбейт, ал эми динди жактоочулар тескерисинче (бул Кудайдын планынын бир бөлүгү деген шарт менен болсо да) болуп чыкты. Заманбап технологияларды колдонууга жана бул теманын кылымдар бою изилденишине карабастан, эркин эрктин реалдуулугу жөнүндө суроого так жооп табуу кыйын.

Компромисс катары Стивен Хокингдин көз карашын айтсак болот. Китепте Хокинг С., Млодинов Л. Жогорку дизайн. Астрофизиктин дүйнөнүн жаралышы жөнүндөгү көз карашы. M. 2020 "Жогорку Дизайн", ал эксперименттердин натыйжалары адамдын жүрүм-туруму "программаланган" экенин көрсөтүп турат деп жазган, бирок ошол эле учурда аны алдын ала айтуу өтө кыйын.

Тигил же бул эрк боштондугуна ишенүү – бул тандоо маселеси… Эгерде, албетте, бар болсо.