Адеп-ахлак, адеп-ахлак жана эки жүздүүлүктүн ортосунда кандай айырма бар

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 04:03

Бирөөгө адеп-ахлакты окуудан мурун жакшылап ойлон.

Сөз "фанатчылык" терс мааниге ээ, бирок феномендин өзү өтө жаман нерсе деп эсептелбейт. Ошол эле учурда башкалардын эки жүздүүлүгү адамдын жашоосуна чоң таасирин тийгизет. Муну, мисалы, “Бизде сууга түшүүгө, пирсингге жана Кудай кечире көр, секске укугубуз бар” деген жаңжал далилдеп турат. Lenta.ru социалдык тармактарга купальник кийген сүрөтүн жарыялаган мугалимдин кызматтан алынышы же Черчесовдун окуясы менен ал эмне үчүн Дзюбаны улуттук курамага чакырбаганын түшүндүрдү. "Ал үйдө калат, кырдаал жабылат". Фонтанка.ру Артём Дзюба интернетке тараган интимдик видеосу үчүн футбол боюнча улуттук курамадан четтетилген.

Лайф хакер адеп-ахлак деген эмне экенин, анын адеп-ахлактан эмнеси менен айырмаланарын жана эмне үчүн экөөнү тең эки жүздүүлүк менен чаташтырбоо керектигин аныктайт.

Эмне үчүн адеп-ахлак, адеп-ахлак жана эки жүздүүлүктү айырмалоо керек

Алгач сиз түшүнүктөрдү түшүнүшүңүз керек. Мисалы, адеп-ахлак адеп-ахлактан эмнеси менен айырмаланарын аныктаңыз. Көбүнчө бул терминдер адеп-ахлак деп эсептелет. Орусча синонимдердин жана мааниси боюнча окшош сөздөрдүн сөздүгү. M. 1999 синонимдүү, бирок бул эки түшүнүк тең философтор тарабынан атайын дисциплинанын – этиканын алкагында изилденгени менен толук туура эмес.

Мораль (латын тилинен moralitas) – жүрүм-турумдун, адамдар менен болгон мамилелердин, ошондой эле адеп-ахлактын өзү.

Ал эми адеп-ахлак – адамды башкарган ички руханий сапаттар, этикалык нормалар, ошол сапаттар менен аныкталган жүрүм-турум эрежелери.

Адеп-ахлак мыйзамдары коом тарабынан белгиленет, алар коомдун мүчөсү катары адамга эмне кылууга уруксат берилген жана эмнеге болбойт деген чөйрөнү кандайдыр бир түрдө белгилейт. Адеп-ахлак жакшылык менен жамандык, жакшылык менен жамандык, туура менен туура эмес, уруксат берилген жана арам, адептүү жана адепсиз ж.б.у.с.

Адеп-ахлак коом менен өзгөрөт. Ал универсалдуу да, адамдардын белгилүү бир тобуна гана мүнөздүү болушу мүмкүн: христиан жана секулярдык, шаардык жана айылдык, кулдун адеп-ахлагына жана кул ээсинин адеп-ахлагына.

Ар бир адам үчүн адептүүлүктүн жалпы принциптери барбы? Оксфорд университетинин антропологдору дүйнөнүн булуң-бурчунан келген 60 маданиятты салыштырышкан.

• Туугандарга жардам берүү (үй-бүлө баалуулуктары).
• Сиздин социалдык топко жардам берүү (топтун баалуулуктары).
• Өз ара жардамдашуу.
• Эрдик.
• Жогоркуларга баш ийүү (бийликти, улууларды сыйлоо).
• Талаштуу ресурстарды тең бөлүшүү.
• Менчикти сыйлоо (мүлктүк укук).

Бирок, моралдык принциптердин универсалдуулугу жана жалпысынан алардын болушунун зарылчылыгы женундегу маселе али талаш-тартыштарды жаратууда. Кээ бирөөлөр, австралиялык философ Джон Макки сыяктуу, адеп-ахлактан таптакыр баш тартуу керек деп эсептешет. Анткени, Маккинин айтымында, бул жасалма, адам жасаган абстракция, анын жардамы менен бийликтегилер көпчүлүктүн аң-сезимин манипуляциялайт.

Моралдык принциптерден айырмаланып, адам өз алдынча өз алдынча адеп-ахлак нормаларын түзөт. Булар өздөрүнүн көз караштары да, курчап турган реалдуулуктан үйрөнгөн мамилелери да болушу мүмкүн (экөө тең адеп-ахлакка байланыштуу жана ага көз каранды эмес).

Жөнөкөй сөз менен айтканда, адеп-ахлак адамдын «сыртында» калыптанган жүрүм-турум эталону, ал эми адеп-ахлак анын «ичинде».

Сиз адеп-ахлак жөнүндө коомдук идеяларга туура келбейт, бирок ошол эле учурда адептүү адам бойдон кала албайт. Бирок, тескерисинче, иштебей калды. Коомдун баалуулуктарын өзүнүн ичинде (моралдык деңгээлде) бөлүшпөсө, адам жогорку адептүү адам деп эсептелбейт. Бул кош ойлуулук фанаттарга гана мүнөздүү.

Мүнафык – эки жүздүүлүк менен өзүн көрнөктүү жакшылык менен жамынган адам. Бул жерде синонимдер фанатизм болушу мүмкүн. Орусча синонимдердин жана мааниси боюнча окшош сөздөрдүн сөздүгү. М.1999-жылы эки жүздүүлүк, эки жүздүүлүк, эки жүздүүлүк жана эки жүздүүлүк деп аталат.

Моралдык-этикалык принциптер салыштырмалуу болгону менен, фанатизмге кыйыр түрдө гана байланыштуу. Мүнафык адептүү адамдан айырмаланып, өз максаттарына жетүү үчүн нормаларды колдонот, алардын аткарылышын башкалардан талап кылат, бирок аларды өзү үчүн факультативдик деп эсептейт. Ал ыраатсыз жана чектелүү, калпты көбөйтөт, чындыкты жашырат, адамдарды манипуляциялайт жана өзүнө окшобогондорду айыптайт, өзүнөн башканы тымызын жек көрөт.

Эң жагымсыз жери – кандайдыр бир деңгээлде арабызда дээрлик бардыгыбызда жашайт.

Адептүү адамдан адептүү адамды кандай белгилер айырмалайт

Демонстративдик жүрүм-турум

Адилеттиктин, жакшылыктын жана жамандыктын идеяларына ылайык жашоо үчүн эмес, бийик адеп-ахлак нормалары жана катуу моралдык принциптер акылмандарга керек. Алардын негизги максаты - эксклюзивдүүлүгүн жана артыкчылыгын баса белгилеп, өздөрүн эң жакшы жагынан көрсөтүү. Мында аларга көрүнгөн «жакшылыктардын» демонстративдүүлүгү жардам берет.

Демек, шылуундар айлык маянасы аз же семирип кеткен адамдарды өздөрүнүн көйгөйлөрүнө өздөрү күнөөлүү деп жемелеп коюшу мүмкүн. Ошол эле учурда фанаттар өздөрү эч качан муктаждыкка же ашыкча салмакка дуушар боло алышпайт. «Мына мен…» деген мындай билдирүүлөр көбүнчө ак халатчан көрүнүш деп аталат.

Постуляцияланган нормаларды формалдуу кабыл алуу

Жүрүм-турумду көрсөтүү эки жүздүүлөрдүн нормаларга жана эрежелерге карата формализмине түздөн-түз байланыштуу. Мындай адамдар өз маңызын түшүнбөстөн, калыптанып калган канондорду сокур түрдө ээрчишет. Мисалы, формалист мугалим окуучулардан абзацтын маанисин түшүнбөстөн, аны жаттап алууну, чыгармачылыкты жана оригиналдуулукту көрсөтпөөнү, абсурддуу конкреттүү эрежелерди сактоону талап кылат.

Фанаттын нормасы башкаларга этикеткаларды илип коюуга себеп болот. Ошол эле учурда алардын артына катылган ички мазмун аны көп түйшөлтпөйт. Мисалы, эгер адамдар үйлөнбөй эле чогуу жашаса, бул алардын эркиндикке ээ экенин билдирет. Түгөйлөрдүн баары менен бактылуу боло аларын ызы-чуу кызыктырбайт, кээ бир катталбаган мамилелер расмий мамилелерге караганда алда канча бактылуу.

Кош стандарттар

Орой формализмдин дагы бир жагы бар. Алар башкалардан эмнени талап кылса, алар өздөрү үчүн ыктыярдуу деп эсептелиши мүмкүн. Мисалы, өспүрүмдөрдүн психикасын бузуп жатат делген видеооюндардагы жана тасмалардагы зордук-зомбулукту айыптап жатып, намыскөй адам ошол эле мазмунду сүйүнтүп, андан эч кандай жамандык көрбөйт.

Адеп-ахлак, рухийлик, адилеттүүлүк, чынчылдык, адептүүлүк сыяктуу түшүнүктөрдүн бүдөмүк жана бүдөмүктүүлүгү ыйык үндөр үчүн ыңгайлуу шарт түзөт. Бул демагогия менен бирге ар кандай окуяларды жана аракеттерди өз пайдаңызга чечмелеп, өзүңүздүн оң сапаттарыңыз жөнүндө айтып, бирок аларды башка адамдарга четке кагууга мүмкүндүк берет.

Адепсиз адам көчөдө "өтө ачык" кийинген кыздарды айыптай алат, бирок ошол эле учурда Интернетте ачык сүрөттөргө суктана алат; сөгүнгөндү айыпташат, бирок ыплас сөздөрдү айтып, муну өз себептери менен түшүндүрүшөт. Бул жүрүм-турум эң сонун сүрөттөлгөн "Сен түшүнбөйсүң, бул башка!"

Баалоо терс жана экстремалдуу

Эки жүздүүлөрдүн сүйүктүү иши – аранжировка Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика: Окуу китеби. M. 2000 моралдык соттор. Өзүнүн жаңылбастыгына болгон ишеним, мындай чабуулдардын агрессивдүү болушуна чоң салым кошот, чындыгында, жакшылыкка умтулуу эмес, көрө албастык жана комплекстүүлүк менен шартталган.

Бул жагынан алганда, эч кандай фактылар менен тастыкталбаган баалуулуктар жана эмоциялык түстөгү билдирүүлөр мындай адамдар үчүн кеңири таралган. Алардын аргументтерине шектенүү аракети сөзсүз түрдө ачууланууну жана, балким, кемсинтүүнү да жаратат, мунун баары фанат өзүн жана өзүнүн пикирин башкалардан жогору койгондуктан.

Эмне маанилүүрөөк – моралдыкпы же этикабы деген суроо талаштуу бойдон калууда. Бирок, адамдар курчап турган дүйнөнү такыр башкача кабылдаары барган сайын айкын болуп баратат. Кээ бирөөлөр үчүн таптакыр кабыл алынгыс нерсе, башкалар үчүн кадимки норма. Ошондуктан, бул макаланын эң биринчи ойуна кайтуу: бирөөгө адеп-ахлак жөнүндө окуудан мурун жакшылап ойлон.