Толеранттуулуктун парадоксу: эмне үчүн сиз дайыма башка адамдардын пикирине туруштук бере албайсыз

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 04:03

Сабырдуулуктун чеги бар жана аларды коргоо керек.

Толеранттуулуктун парадоксу эмнеде

Токойдо ак карга чыга баштады дейли. Капюшон кийген каргалардын көбү ийинин куушуруп, ары жөнөштү. Бирок бир нааразы болгон. Анын айтымында, бул токойдо ак каргаларга орун жок, андыктан жаңы келгендердин канатын сындырып, көбөйтүүгө тыюу салса жакшы болмок. Башкалары: «Апа, ырайым кылыңыз, ал жүнүнүн өңү менен гана айырмаланат, антпесе биздикиндей» деп жооп беришет. Бирок нааразы болгондор: «Сен ушунчалык сабырдуу болсоң, анда эмнеге мага сүйлөөгө тыюу салдың? Сиз да менин пикириме сабырдуу болушуңуз керек».

Чынында эле, бир жагынан толеранттуулук – бул башка дүйнө таанымга, жашоо образына жана жүрүм-турумуна сабырдуулук. Биз бөлүшпөгөн жана биз макул болбогон нерселерге. Мунун негизинде ар кандай пикир жашоого укуктуу. Экинчи жагынан, “каннибалист” дүйнө тааным дискриминацияга, зордук-зомбулукка алып келет, эмнегедир аларга чыдагың келбейт. Көрсө, сабырдуулук жок экен?

Бул парадоксту австриялык жана британиялык философ жана социолог Карл Поппер өзүнүн «Ачык коом жана анын душмандары» аттуу китебинде сүрөттөгөн.

Толеранттуулуктун парадоксу анча белгилүү эмес: чексиз толеранттуулук толеранттуулуктун жок болушуна алып келиши керек. Сабырсыздарга да чексиз сабырдуу болсок, сабырдуу коомду сабырсыздардын чабуулдарынан коргоого даяр болбосок, сабырдуулар жеңилет.

Карл Поппер

Көрсө, толук сабырдуулуктун мааниси жок экен. Чыдамсыздыкка үгүттөгөндөрдүн чыдамсыздыгы менен гана корголушу мүмкүн.

Толеранттуулуктун парадоксунан эмне чыгат

Адаттагыдай эле, баары чечмелөө көз каранды. Кээ бирөөлөр бул парадоксту чакырык катары кабыл алышат: «Толеранттуулукту жактагандар эң чыдамсыз адамдар. Жок дегенде биз эки жүздүү эмеспиз жана айрым категориядагы адамдарга жек көрүү менен мамиле кылганыбызды ачык айтабыз». Башкалар андан зордук-зомбулукту актоону толеранттуулукту коргоонун негизги жолу катары көрүшөт: «Бул жерде бардык жакшы адамдар чогулат, алар бардык жамандарды жок кылышат, анан биз жашайбыз». Ал эми бул-бул анчалык тынч угулбайт.

Поппер өзү да толеранттуулукту коргоо керек деп эсептесе да, аны “акыл жүйөөлөрү жана коомдук пикирдин жардамы менен” жасоого чакырды. Ошондуктан, сабырсыздарга сөз чындап берилиши керек, анткени бул талкууга мейкиндикти түзөт. Ал эми күч ыкмаларын бир гана өзүн-өзү коргоо түрүндө жана жашоону кадимки курсуна кайтаруу үчүн гана колдонуу керек. Философ алардын пайдалуу болоорун танбайт:

Анткени, алар [чыдамсыз философиялык агымдардын өкүлдөрү] биз менен жүйөлүү аргументтердин деңгээлинде баарлашууга даяр эмес экендиктери жана ар кандай аргументтерди четке кагуу менен башталары айкын болушу мүмкүн. Балким, алар бул аргументтер алдамчы деп, аларга жооп берүү үчүн муштум, тапанча колдонуу керек деп талашып чыгышат. Ошентип, толеранттуулуктун атынан сабырсыздыкка чыдабоо укугун жарыялоо керек.

Карл Поппер

Мисалы, капюшончан карга айры менен ак каргага барса, талкууга убакыт болбойт. Сиз агрессорду күч менен токтотушуңуз керек болот. Бирок бул ишке ашмайынча, тарбиялоо, ынандыруу, түшүндүрүү керек. “Канибалисттик” пикирге сабырдуулук менен мамиле кылуунун кажети жок.

Поппер өз ишинде эң маанилүү, анын пикири боюнча, гуманисттик этиканын принциптерин чыгарат. Биз биринчи кызыкдар:

Өзү сабырдуу болуп, сабырсыздыкка жол бербеген ар бир адамга сабырдуулук. Башкалардын моралдык тандоосу сабырдуулук принцибине карама-каршы келбеген учурда гана сыйланышы керек.

Карл Поппер

Парадокстарга толгон дүйнөдө кантип сабырдуу болуу керек

Сиздин пикириңизди жалгыз туура деп эсептебеңиз

Бир изилдөөдө катышуучулардан башка жыныстагы же расалардагы адамдарга канчалык сабырдуулук менен мамиле кылганын баалоо суралган. Анан алар көмүскө көз караштарды ачууга жардам берген суроолорду беришти. Көрсө, сексисттер жана расисттер өздөрүн эң сабырдуу деп эсептешет. Ал эми чындап калыс адамдардын өзүн-өзү сыйлоосу өтө жөнөкөй эле. Бул башка бирөөнүн пикирин айтпаганда да, өзүңүздүн оюңузду туура эмес чечмелей турганыңыздын жакшы мисалы.

Өзүңдөн башта

Чыдамсыздык көбүнчө бизге түздөн-түз эч кандай таасир этпеген көз караштарга жана жашоо образына байланыштуу пайда болот. Мисалы, кимдир бирөө байпактарына тапочка кийгиси келсе, анда бул бизди кандай кайгыга салат? Балким, биз үчүн мындай адам күлкүлүү же модага жат көрүнгөн чыгар. Бирок бул анын эмес, биздики. Ал эми бизди эмне коркутуп, кастыкка алып келерин аныкташыбыз керек.

Өзүңдү казып алуу азап тартат. Ыңгайсыздык үчүн жоопкерчиликти башка бирөөнүн мойнуна жүктөө дайыма оңой. Ошол эле учурда ички көйгөйлөр менен күрөшсө, жашоо бир топ жеңилдейт. Анткени бизди кыжырданткан адамдар эч жерде жок болбойт. Каарданууну токтотуу алда канча оңой.

Ачык болуу

Медицинада толеранттуулук бир затты кайра-кайра колдонууга реакциянын төмөндөшүн, ага көз карандылыкты билдирет. Бул аныктама мурунтан эле көрсөтмөнү камтыйт. Кээ бир адамдар менен бетме-бет келгенде кыжырданабыз, анткени биз аларды бөтөн нерсе катары кабыл алабыз. Бирок сабырдуулук – бул адат. Биз стимул менен канчалык көп аралашып, ага монотондуу реакция берсек, толеранттуу жүрүм-турумдун стереотипин калыптандыруу ошончолук жеңил болот.

Сындабай, бирок кызыкдар

Бизди адаттан тыш нерселер жана адамдар кыжырдантат. Бирок, балким, эмне үчүн мындай болгонун билсек, тил табышуу оңой болмок. Мисалы, флипфлоп астындагы байпак ыйлаакчалардан коргойт. Ал эми башка улуттагы адамдын үй-бүлөсү - бешинчи муундагы бул аймактын тургундары, жана бул жерде "көп санда келген" такыр ал эмес. Мындай күтүүсүз ачылыштар бардык нерсеге жаңы көз караш менен кароого түртөт.

Ой пикириңизди айтыңыз

Эгерде мурунку пункттар толеранттуулук жөнүндө көбүрөөк болсо, анда биз бул жерде түздөн-түз анын парадоксуна келебиз. Эсибизде болгондой, толеранттуулуктун негизги куралы – бул билим. Ал эми коомдук талкуу ушул максатта абдан жакшы иштейт.

Мисалы, каралар үстөмдүк кылган кино чатагын алалы. Маятник солкулдап турат жана эки экстремалдык позиция эң көрүнүктүү. Алардын биринде Чернобыль сериясында каралар жок деп кооптонгондор бар. Экинчи жагынан, кандайдыр бир кара каарманга нааразычылыгын билдирген көрүүчүлөр бар. Бирок азыр кино тармагындагы дискриминация маселеси коомчулуктун талкуусуна коюлду жана бул азыртадан эле көп. Ал эми маятник эртеби-кечпи тынчып, борбордо позицияны ээлейт.

Талкуулардан коркпоңуз

Поппер кастык философиянын алып жүрүүчүлөрүнүн (ар бирибиз болушу мүмкүн) үнүн ажыратпоону сунуштайт. Чындык талаш-тартыштарда жаралат, бирок маектештер бир аз болсо да бири-бирин угууга даяр болгондо гана. Атаандашыбызды укпай эле өз позициябызды коргой берсек, бул убакытты текке кетирүү. Бирок процесске аң-сезимдүү мамиле кылсаңыз, абдан жакшы натыйжага жетише аласыз.

• Жаңы маалыматтарды үйрөнүп, көз караштарыңызды тууралаңыз. Кошумча маалыматтын негизинде оюңузду өзгөртсөңүз жакшы болот.
• Позицияңызды бекемдеңиз. Оппоненттин аргументтери кээде ага кирпич гана кошот.
• Жаңы талаш-тартыштар үчүн аргументтерди алыңыз. Оппоненттер көбүнчө бизди таң калтырган суроолорду беришет. Бирок алар ой жүгүртүүгө да азык беришет. Келечекте кимдир бирөө ошол жөнүндө сураса, ойлонууга жана даярданууга мүмкүнчүлүк бар.

Дискуссия оппоненттерге гана эмес, аудиторияга да багытталганы да маанилүү. Балким, биз каршылашыбызды ынандырбайбыз, бирок жаныбыздагыларды ойлонууга мажбурлайбыз. Ошондуктан экологиялык талаш-тартыш жана бул согуш эмес, сүйлөшүү экенин эстен чыгарбоо керек.

"каннибализмге" чыдабагыла

Албетте, кастык билдирүүгө көңүл бурбай коюуга болот жана бул үчүн бизди эч ким күнөөлөбөш керек. "Каннибализмге" каршы туруу үчүн ички ресурс керек. Болбосо, дүйнөнү сактап калуу, биз өзүбүздү сактап калуу коркунучу бар. Бирок бизде бул ресурс болсо, душмандык позиция менен макул эместигин билдирүү мүмкүн жана зарыл.

Мисалы, сиз алдыңызда кимдир-бирөөнү кемсинткениңизде дайыма унчукпайсыз, анан бир жолу - токтоп калдыңыз. Бир канча убакытка чейин башкалардын көзүнө чоочун көрүнөсүң. Анан башка бирөө сенин тарабыңды алат. Жана андан ары. Революциялык эч нерсе жок, жөн гана сөз. Бирок кээде алар баарын өзгөртүүгө жетиштүү.