Ваби-сабидин маңызы эмнеде - бул бизди кемчиликтерди баалоого үйрөткөн жапон дүйнө таанымы

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 04:03

Ал эми дүйнөгө мындай көз караш ар бир адамга кандай пайдалуу.

Би-Би-Синин журналисти Лили Кроссли-Бакстер "жөнөкөй жөнөкөйлүк" эстетикасы жана кемчиликтерден сулуулукту издөө боюнча өзүнүн тажрыйбасы тууралуу айтып берди.

Каалабастан, карапанын дөңгөлөктөрүндөгү жай айлануучу чөйчөктөн колумду алып, анын тегиз эмес капталдары акырындап токтоп жатканын карап турам. Мен аларды дагы бир аз өзгөрткүм келет. Мен Ямагучи префектурасындагы байыркы керамикалык Хаги шаарындамын. Чөйчөктү ошол бойдон калтырууга көндүргөн агайга ишенсем да, анын ниетин түшүндүм деп айта албайм. Ал жылмайып: - Анын ваби-саби бар, - дейт. Жана менин идишти өрттөп жиберет. Ал эми симметриянын жоктугун ойлоп, анын эмнени айткысы келгенин түшүнүүгө аракет кылып отурам.

Көрсө, бул фразаны туура эмес түшүнүү көп кездешет. Ваби-саби - жапон эстетикасынын негизги идеясы, бул өлкөдө даам жана сулуулук нормаларын башкарган байыркы идеалдар. Бул сөз айкашын башка тилдерге которуу мүмкүн эмес - бул япон маданиятында аныкталгыс деп эсептелет. Ал көбүнчө терең суктанган учурларда айтылат жана көбүрөөк маалымат сураганда дээрлик дайыма мури (мүмкүн эмес) кошулат. Кыскасы, «ваби саби» сөз айкашы дүйнөгө адаттан тыш көрүнүштү сүрөттөйт.

Бул сөз айкашы даосизмде Кытай ыр империясы (960–1279) жашап турган маалда пайда болгон, андан кийин дзен-буддизмге кирип, алгач суктануунун токтоо түрү катары кабыл алынган. Бүгүнкү күндө ал морттуктун, табияттын жана меланхолиянын бир кыйла эркин кабыл алынышын, архитектурадан тартып керамика менен флористикага чейинки бардык нерседе жеткилеңсиздикти жана толук эместикти жактырууну чагылдырат.

Ваби болжол менен "жөнөкөй жөнөкөйлүктүн жарашыктуу сулуулугу" дегенди билдирет, ал эми саби "убакыттын өтүшү жана анын натыйжасында бузулуу" дегенди билдирет. Алар чогуу Японияга гана таандык жана ошол өлкөнүн маданиятынын борбордук сезимин билдирет. Бирок мындай сүрөттөмө өтө үстүртөн, ал бизди түшүнүүгө азыраак жакындатат. Буддист монахтар көбүнчө сөздөр анын душманы деп эсептешет.

Токио университетинин профессору Танехиса Отабенин айтымында, ваби-саби менен таанышууну 15-16-кылымдарда пайда болгон ваби-ча – чай каадасынын бир түрү болгон байыркы искусствону изилдөөдөн баштоо жакшы. Аны негиздеген чай кайнатуучулар ошол кездеги популярдуу, эң сонун жасалган кытайларга караганда жапон керамикасын жактырышкан. Бул сулуулуктун ошол кездеги нормаларына каршы болгон. Алардын чай идиштери сулуулуктун кадимки символдоруна (ачык түстөр жана татаал живопись) ээ эмес, коноктор акылдуу түстөрдү жана текстураларды карап чыгууга чакырылган. Бул усталар кемчиликсиз, одоно нерселерди тандашкан, анткени "ваби-саби толук эмес же толук эмес нерсени сунуштап, фантазияга орун калтырат".

Ваби-саби катары эсептелген нерсе менен өз ара аракеттенүү:

• объектти түзүүгө катышкан табигый күчтөрдү билүү;
• табигый күчтү кабыл алуу;
• дуализмди четке кагуу - бизди чөйрөбүздөн бөлөк деген ишеним.

Бул таасирлер чогуу көргөн адамга өзүн табият дүйнөнүн бир бөлүгү катары көрүүгө жана андан бөлүнбөй, убакыттын табигый агымынын ырайымында экенин сезүүгө жардам берет.

Хамана ваби-саби үчүн маанилүү болгон адам менен жаратылыштын өз ара жаралышы жөнүндөгү концепцияны өз эмгегинде колдонот. «Алгач дизайн жөнүндө бир аз ойлоном, бирок чопо табигый материал, ал өзгөрөт. Мен табият менен күрөшкүм келбейт, ошондуктан мен чопонун формасын ээрчийм, аны кабыл алам », - дейт ал.

Кээде жаратылыш ал өзүнүн буюмдарын көрсөткөн фонго айланат. Мисалы, ал үйүнүн тегерегине өскөн бамбук токоюна бир нече жумуш таштап кеткен. Жылдар бою алар бадалдарга толуп, аларда температуранын өзгөрүшүнөн, чиптерден жана курчап турган өсүмдүктөрдөн уникалдуу үлгүлөр пайда болгон. Бирок бул ар бир объекттин көркүн гана кошот, жаракалар анын тарыхын кеңейтет.

Ваби-саби көбүнчө кинцуги искусствосу менен байланыштуу, лак жана алтын порошоктун жардамы менен сынган карапаны калыбына келтирүү ыкмасы. Бул ыкма аларды предметтин бир бөлүгү кылып, жашынганга эмес, жаракаларга басым жасайт.

Хамана кызы кокусунан карапасынын бир бөлүгүн сындырып жибергенде, ал сыныктарын жаратылышка түс жана форма бериш үчүн бир нече жыл сыртта калтырган. Жергиликтүү кинцуги адиси аларды жабыштырганда, түстөрдүн айырмасы ушунчалык кылдат жана бирдей эмес болгондуктан, ал эч качан атайылап кайра жаралмак эмес.

Табигый эффекттерди кабыл алуу жана үй-бүлөлүк тарыхты чагылдыруу көптөгөн маданияттарда жараксыз деп эсептелип, ыргытыла турган буюм үчүн уникалдуу баалуулукту жаратат.

Батышта кеңири жайылган жеткилеңдикке умтулуу, адаштырган гана жетүүгө мүмкүн болбогон стандарттарды коёт. Даосизмде идеал өлүмгө теңелген, анткени ал андан ары өсүүнү билдирбейт. Кемчиликсиз нерселерди жаратуу үчүн аракет кылып, анан аларды ошол абалда кармоого аракет кылуу менен биз алардын максатын жокко чыгарабыз. Натыйжада биз өзгөрүү жана өнүгүү кубанычынан ажырайбыз.

Бир караганда, бул түшүнүк абстракттуу көрүнөт, бирок жапондордун эң жөнөкөй ырахаттарынын өзөгүн кыска мөөнөттүү сулуулукка суктануу түзөт. Мисалы, ханамиде - гүлдөрдү суктанткан жылдык аземи. Алча гүлдөгөн маалда кечелер жана пикниктер ыргытылат, кайыкта сүзүп, фестивалдарга катышышат, бирок бул дарактын желекчелери бат түшө баштайт. Алардын жерде пайда кылган оюм-чийимдери дарактардын гүлдөрүндөй кооз болуп эсептелет.

Убакыт өтүүчү сулуулуктун мындай кабыл алынышы шыктандырат. Ал муңга толуп турса да, эч нерсе күтпөстөн келген ар бир көз ирмемден ырахат алууну үйрөтөт.

Баарыбызда болгон сызыктар жана сызыктар биздин башыбыздан өткөн окуяларды эске салат жана аларды өчүрүү жашоонун кыйынчылыктарына көңүл бурбоо. Бир нече айдан кийин мен Хагиде жасаган идиш алганымда, анын тегиз эмес четтери мен үчүн кемчиликтей көрүнбөй калды. Тескерисинче, мен аларды жашоо идеалдуу эмес экенин жана аны ушундай кылууга аракет кылуунун кереги жок экенин эскерткен жагымдуу эскертүү катары көрдүм.